启示录导论

1:1 基督的启示: “启示”(apokaluyiv)一词含有“揭开所隐藏的”之意,指神向信徒显现他的奥秘(伯11:7;38:1)。启示的中心和顶峰是耶稣基督,这一点藉着耶稣的道成肉身,十字架事件及复活而显明了出来,并且最后将通过耶稣的再临完成。这一启示的内容与“耶稣基督的见证”或“自己所看见”(2节)的相同,其终极目的是拯救人类。

1:3 以三层重叠法谈及能蒙神所福的对象。 念这……预言的:在旧约,“念的人”指在会众面前念经文的人,念圣经是犹太教礼拜中的重要顺序之一(路4:16)。到了新约时代,监督及教师继承了这一作工。因此它意味着教导者,也包含字面意思所示的渴慕神话语而念的人。听见……的:听福音是人类所能享有的最高福气和特权。我们信仰的前辈为了听福音的真理并遵守它而甘愿献出生命。能得听神话语,这对我们来说是个至高无上的特权。遵守其中所记载的:如果听道是特权,那么遵守此道乃是义务。换言之,特权伴随着义务,对于不守义务的人来说,特权将毫无意义(雅2:26)。日期近了:指耶稣基督再临的日子,强调末世预言成就日子的临近。给活在末世的信徒加增紧迫感<摩 绪论,耶和华的日子>。约翰强调这一点的目的是:①为了安慰当时受罗马政府严酷逼迫的信徒;②为了呼召世人悔改并忠诚地生活。

1:4-8 使徒约翰向亚细亚七个教会发出的祝福与颂赞,其形式是“发信者→受书人→颂赞”的结构,具有典型的书信格式。祝福的内容是祈求三位一体神的恩惠和平安与圣徒同在;这里的恩惠:意味着神白白赐给我们的无限大爱,平安则指藉着耶稣基督与神恢复和睦的关系。颂赞中明确提及基督的再临和神绝对不变的主权。

1:4 昔在……永在的神:以圣父的名强调了神绝对属性中的永恒性、不变性和先存性,同时证实了神是信实的神,因他遵守应许到底。因此,人必然要绝对信靠神。 灵:指圣灵,七灵:意味着圣灵的完全和事工的迅速成就<绪论,圣经中数字的象征意义>。

1:5 出现了关乎基督的三种称呼:①诚实作见证的:指基督的道成肉身和在地上的事工,这一切:i.基督已经藉着自己顺服的生活证明出来了;ii.也藉着如今住在我们心里的圣灵证明;iii.未来将通过耶稣再临并使万物更新的事工来证明。②从死里首先复活:指基督的十字架和复活事件。基督是:①万物之首(西1:15);②复活初熟的果子(林前15:20-25);③对死人也具有绝对的权柄(1:18);③为世上君王元首:指随着再临,基督驱除撒但的势力,以万王之王的身份统治世界。基督(弥赛亚)统治这个世界,这是本书的核心主题之一。因此可以说,福音的核心内容都包含在基督的三种名称里面。

1:6 国民:指基督再临时与主一同作王的基督徒共同体。祭司:表示所有圣徒都可以直接向神献上敬拜和颂扬,反映了人人皆祭司说(彼前2:9)。神无限的爱,目的是为建设神的国度和荣耀神。

1:7 描绘了基督公开地在荣耀中再临的场面。同时主的再临和审判具有双重性,对信徒来说意味着永生和荣耀及真喜乐,对不信主的人意味着审判,永恒的刑罚和恐怖。

1:9 约翰在暴君多米田的(A.D.81-96)统治时期,由于宗教性逼迫被流放到拔摩岛,启示录是在这期间记录下来的。在这里我们可以明白如下内容:①约翰因着为耶稣作的见证,被流放到拔摩岛;②借着苦难和信心,提前参与末世的主的国度;③约翰把苦难视为神计划和旨意的一部分。

1:10 主日:约翰被圣灵感动见到异像的那天是主日,这一天是耶稣复活的那天,是安息日后的头一日(太28:1)。

1:11 亚细亚七个教会的位置如下。

1:12-20 这里以象征性的方式描述了耶稣基督的形象。

1:13 人子:表现了基督完全的“人性”。与此相关,但7:13把人子描写为弥赛亚,同时也是人。有一位好象人子:这一句暗示着主虽以人的形象来到人间,但他原是三位一体的神(加4:4)。与第一次降临时的清贫形象成对比,强烈地刻画出作为审判之主再临的耶稣基督荣耀的形象。

1:19 所看见的……将来必成的事:把整本书的结构压缩为一句话,这对解释本书提供了决定性信息。

1:20 根据时间,启示录分为过去(1:1-20),现在(2:1-3:22),将来的事(4:1-22:21)三大部分。本章相当于它的第一部分,关于这部分内容,请参照<绪论,综览>。

1:20 七星:即教会的“使者”(aggeloi),或指各教会的工人,但最合理的解释是神所差来保护教会的天上使者,即天使。七个金灯台:象征小亚细亚地区七个教会和在基督里面的所有教会。金:强调灵性的纯洁和信仰的高贵。”

—《精读本圣经注释》

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