7．在示剑犯罪（三四）

　　三四1～12 本章没有提及神的名。雅各一家在示剑生活。女儿底拿与外邦女子交往，违背了与外邦人保持适当距离的原则。有一次，哈抹的儿子示剑奸污了她，又极希望娶她为妻。哈抹深知这激怒雅各和他的众子，就提出一个和平的解决方案：以色列人与迦南人通婚，答应以色列人能享有当地公民的所有权益（撒但用尽各种方法玷污神的族类，第9节算是其中一处）。示剑任凭雅各要求多重的聘金和礼物，他都愿意付上。

　　三四13～24 雅各的儿子们无意让底拿嫁给示剑，却伪称若这城的人受割礼，就让妹子嫁给示剑。他们恶意盗用神立约的神圣记号。哈抹、示剑和城中所有的男丁都守信，听从他们的话。

　　三四25～31 但当示剑人在手术后康复期间（行割礼后第三天，乃是伤口最痛楚、全身最无力气的时候），西缅和利未背信，把他们杀掉，掳掠他们的财物。雅各淡然的责骂了他们一顿，西缅和利未回覆，绝不能把妹子当作是妓女。其实，雅各似乎比较关心自己的财富，过于对示剑人所作的恐怖、不义的事情。注意在第30节，他用第一人称代名词“我”用了八次。可见当时人们的道德观念，仍然建立在自我为中心上。

　　西缅和利未为要报复示剑奸污底拿，就欺骗、抢掠、杀害示剑城的人。他们要伸张公义的心是对的，但是为求目的不择手段却是错了。因为他们的罪行，父亲雅各在临终前咒诅他们（创四九5-7）。对于作恶的人施以报复，似乎是一件令人心快的事，但是他们的行动却是可鄙的，因为他们的行动包含着背信和毁约。当我们想以恶报恶的时候，千万不要鲁莽，人没有权利为着公义的理由行作不义。我们永远不能作恶以达善，我们也不可用邪恶的方法，刑罚邪恶的人。只要让神伸冤报应，我们就可以避免陷入罪恶的网罗里。