16：1-2　亚伯兰在迦南地寄居了十年，仍没有孩子。他听从了妻子撒莱的话，依故乡迦勒底的风俗，纳婢为妾。他也许认为如果妾有所出，岂不也是15：4应许的实现。这是他信心上的一次失足。

　　多妻风俗始于该隐后裔拉麦（4：19），行于旧约时代，律法没有禁止（申21：15-17）。但多妻不是神原来的旨意（2：24），并非完美的家庭制度。

16：4-6　使女夏甲小看主母，是一种虚荣；撒莱抱怨受屈，其实出于嫉妒；亚伯兰不加可否，是不负责任。结果是家庭悲剧。

16：7　书珥在别是巴以南，接近埃及。夏甲是埃及女子（1节），想逃回家乡，可能已在路上好几天，现在到达了加低斯附近（14节）。

16：11 “以实玛利”的意思是“神听见”，他是亚伯兰和夏甲所生的儿子，也是阿拉伯人公认的祖先。有十二族从他而出（17：20），和以色列民世世为仇。

16：12　以实玛利要住在亚伯兰其他后裔的东边。“东边”一词除了说明地理位置，也表明一种与住在西边的以色列人隔离和对峙的关系，正是几千年来中东地区情况的写照。

16：14　“庇耳拉海莱”的意思是“我的永活看顾者的井”，记念神给她和腹中块肉永远的护庇。

16：15　夏甲回来，亚伯兰负起了全部责任，给夏甲生的孩子取名，并愿以此子为后（17：18）。但信实的神所应许的，并为人类的救赎所预备的，不是人有限的信心所能完全见到。在下一章将读到神如何坚守祂所立的约。

—《启导本圣经注释》

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