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创世记第十六章 　

一六2,3　这建议是因应当时的风俗，我们从该时期的法典和婚约可以得到证实。亚伯拉罕这时已经八十五岁了。

一六4～6　夏甲怀孕后，撒拉显然让她恢复从前使女的身分，她不再是亚伯拉罕的妾。我们或许会同情夏甲的苦命，但这却是撒拉的法理权利。

一六7　"在旷野书珥路上"。在从别是巴往埃及的某段路上；埃及是夏甲的本国。

一六9　"耶和华的使者"。这是神的出现，即神的自我彰显。耶和华的使者在此象神一样说话，视自己为与神同等的，而且行使神的特权。（参看一六7～14；二一17～21；二二11 ～18；三一11 ,13；出三2；士二1～4；五23；六11～24；一三3～22；撒下二四16；亚一12；三1；

一二8）。由于耶和华的使者在基督道成肉身之后就不再出现，所以学者常常推断，旧约里的使者就是三位一体神之第二位成为肉身前的显现。

一六11 　" 以实玛利" 的意思是" 神听见"。许多亚拉伯人称以实玛利是他们的祖先，因而巴勒斯坦是他们的土地（比较一七20；二五12～18）。

一六12　"为人必象野驴"。这绰号是一种称赞，因为这种几乎不能驯服的野驴是一种受称赞和珍贵的动物。本节的最后一句可能指以实玛利的后裔要住在亚伯拉罕其它后裔的东边，也可能指他们常常与亚伯拉罕其它的后裔发生冲突。阿拉伯人和犹太人之间的仇视是人所共知的。

一六14　"庇耳拉海莱"的意思是"看见我之永活者的井"。其确实的位置不得而知，但可能在别是巴的西南面。

──《雷历研读本圣经》