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创世记第十九章 　

一九1　"那两个天使"。即探访亚伯拉罕那两个天使（参看一八22）。"所多玛城门口"是公众的活动中心。罗得站在那里，可见他是该城的审判官（参看一九9）。他深深地鞠躬，以惯常的方法来欢迎两位天使。

一九3　罗得坚持要两位访客进入他的屋子，因为他知道他们若整夜留在外边，便会受到所多玛之同性恋者的危害。

一九5　"任我们所为"。直译作："叫我们知道他们"，即与他们进行性行为。神对同性恋之罪恶的态度可见于所多玛城的毁灭（及在利一八22,29；二○13；罗一26；林前六9；提前一10）。

一九8　罗得牺牲自己的女儿，可从他殷勤待客方面去解释（虽然不能被视为充分的理由），因为作为主人就有责任不惜任何代价去保护他的客人。

一九11　"眼都昏迷"。这个希伯来字词（只见于这里和列王纪下六章18节）所传达的观念是：由于精神上的昏乱，而导致视觉的丧失或歪斜。

一九14　罗得的"女婿"既拒绝他的警告，便注定要灭亡（比较第16节）。他们以为罗得在开玩笑，因为罗得在家里已经失去道德上的领导能力。

一九16　神的怜悯胜过罗得的拖延。

一九19　罗得作出恳求，说他不能逃到山上去，但事实上，他希望天使放过附近的琐珥城，以至他仍可住在离所多玛不远的地方。

一九20 　" 这座城" 。比拉（ 参看一四2），后来称为琐珥，即"细小的地方"。

一九24　"硫磺与火"。已经在这地区发现一些硫磺和柏油（比较一四10）的矿床。可能当时发生了地震，又有闪电点了释放出来的气体，形成一场烟与火的雨。

一九26　跟在罗得后面的罗得妻子，心仍系于所多玛，她"回头一看"，便死了。可能她的身体被爆炸出来的盐包裹，形成一根"柱子"。耶稣利用这事件来警告人不要依恋地回头望（路一七21～33）。

一九29 　旧约（ 申二九2 3 ； 赛一9 , 1 0 ；耶四九18；摩四11 ）和新约（太一○15；一一23,24；罗九29；彼后二6；犹7；启一一8）在不同的场合里都使用所多玛和蛾摩拉的倾覆作为警告。"记念"等同对亚伯拉罕表示爱心的关怀。参看第八章1节及脚注。

一九30　"罗得……怕住在琐珥"。可能因为该城的人认为罗得在所多玛被毁的事上，或多或少都需要付上责任；也可能因为罗得恐怕再有地震。

一九31～38　罗得有两个受了所多玛文化污染的、仍是处子之身的女儿（8节）（罗得还有其它已经出嫁的女儿，但都被毁灭了；14节）。她们恐怕无子传后，便不知羞耻地与自己的父亲发生乱伦关系。她们让罗得喝醉，以至他完全不知道两个女儿所做的事。因此而生下来的孩子名叫"摩押"（意思是"从父亲而来的"；参看阿摩司书二章1节的脚注），就是摩押人的始祖；而"便亚米"（意思是"我民之子"，即孩子的父亲和母亲都是同一家人）就是亚扪人的始祖。参看阿摩司书一章13节的脚注。摩押人住在死海以东（比较民二一13），而亚扪人住在死海的东北面（比较申二37）。

──《雷历研读本圣经》