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创世记第四十九章 　

四九1　"日后"是从双重的角度谈到以色列的将来：他们占领迦南地的时期，以及弥赛亚降临的时候。有时候这用词是指灾难结束时的以色列（申四30；结三八16），有时指外邦列国的历史（但二28），有时又指现今整体教会的时代（来一2）或其结束（毯筢三1；雅五3）。雅各在创世记第四十九章的宣告包括预言（1节）和祝福（28节）。

四九3，4   长子"流便"的尊贵地位被褫夺了，因为他曾与辟拉通奸（三五22）。雅各预言他的不稳定和无用。"滚沸如水"生动地说明他的不稳定。没有一个先知、士师，或英雄是从这个支派而来的（士五15,16：代上无1）

四九5～7　"西缅和利未"受谴责，因为他们在烈怒中残忍地杀害了示剑人（三四25.）在第四十九章6节，雅各使自己与他们杀人的动机和行动划清界线。他"任意砍断牛腿大筋"，那是一项恶意的破坏行动。"我要使他们分居……散住"。西缅在犹大的产业里得到一分（书一九他的猎物，又如成熟的狮子那样，没有人敢招惹他（9节）。这预言到了大卫王的时代才开始应验，那时距离雅各的预言已经有六百四十多年了。"细罗来到"。大概指"那赐平安者"，指那属于犹大支派的弥赛亚（启五5）。弥赛亚第二次降临的时候，祂要得到万国的承认。第11 及12节形容千禧年的繁盛，葡萄长得茂盛，以至没有人迟疑不把驴子拴在树上（即使驴子是吃草的动物），酒也多如水，健康的人"因酒红润"（可能指"比喝了酒更容光焕发"）。

四九13　"在海口"。直译作：向海；即四九16～18　但人参孙（比较士一三2及其后经文）在以色列中任士师或审判官达二十年之久。可是但人也正式把偶像拜引入以色列（士一八30,31）。这个可能是但支派在启示录七章4至8节从支派名单中被删除的原因（参看那段经文的脚注）。

四九19　"迦得"定居在约但河东后，很容易会受到攻击，因此他们需要强壮的战士（代上五18；一二8）。

四九20　"亚设"得到迦密山以北肥沃的沿海地区（书一九24～31）。

四九21　"拿弗他利"被形容为"母鹿"，以其迅速而知名，他也能言善辩（士四6,15；五1～31）。

四九22～26　"约瑟"所得到的祝福是最动人心弦的。第23及24节是约瑟的小传。在稍后的年日，约书亚和底波拉要从以法莲支派而出，而基甸和耶弗他从玛拿支派而出。

四九27　雅各预言"便雅悯"要象饿极的狼一样，他在战争中将会获胜，但也会十分残忍（比较士二○）。扫罗王和使徒保罗都是便雅悯支派的后裔（参看撒九1,2；罗一一1）。

四九29　"归到我列祖那里"这句话反映雅各相信他的民虽然死了，却仍然存在。"洞"。参看第二十三章9节的脚注。

──《雷历研读本圣经》