五经总论

五经的作者

五经乃指旧约的创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。旧约其他书卷对五经（全部或部分）有各种的称呼，例如「律法」

（拉10:3）、「律法书」（尼8:2）、「神的律法书」（尼8:18）、「摩西的律法书」（尼13:1）、「神仆人摩西的律法」（玛4:4）等。

   自十八世纪以来，五经的作者问题引起了激烈的争论。不少学者认为五经不是摩西的手笔，而是由四种不同时代的作品（底本）编纂而成

的。举例来说，他们指出创1:1-2:4上是属於「祭司」的底本，而2:4下-4章却源自「伊罗兴」的底本。

支持五经是由四种底本编成的理由如下：

　１　神不同的名字

　　　例如创1:1-2:3只用「神」一名，2:4-4:24却称　为「耶和华神」或「耶和华」。

　２　矛盾的记载

　　　例如 ， 创7:2 记述挪亚带入方舟属洁净类的动物乃是每种七对，而不洁净的则每种一对；但是6:19 却指出各种生物，挪亚只带

      一对入方舟。

　３　重复的记载

　　　例如亚伯拉罕两次以妻子为妹，藉此免除被杀的危险（创12章;20章）。

　４　超然的思想

　　　学者认为人类的神学思想或宗教制度是渐进的；例如起初是泛神论，进一步是多神论，再从多神中选一位作为敬拜的对象（不否认

      其他神明存在），最後才演变为一神论，相信世界上只有一位真神。故此，五经不可能是摩西的作品，因当时的人不会这麽早便有

      一神的观念。

     这些理由本身并不是无懈可击；事实上，一九七五年以後，反对五经源於摩西的理论也不像以往那样广泛地被接受，一批犹太学者就

     曾在一九八一年十月完全否认那四个底本的存在。另一方面，全本圣经中，有不少经文强调五经与摩西的密切关系：

　１　五经本身的见证

　　例如「耶和华对摩西说：我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作记念」（出17:14）；「摩西将耶和华的

    命令都写上」（出24:4）；「摩西遵著耶和华的吩咐，记载他们所行的路程」 （民33:2）；「摩西将这律法写出来」（申31:9）。

　２　旧约其他经文的见证

　　　例如约书亚记提到「摩西律法书上所写的」（8:31; 23:6），此外，还有「摩西律法」（王上2:3）；「摩西律法书」（王下14:6）；

　　　「我仆人摩西所吩咐他们的一切律法」（王下21:8）。但以理也曾说：「在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言」。（但9:11）

　３　新约的见证

　　　新约引用五经，有廿五次把它们与摩西连在一起；例如「於是（耶稣）从摩西和众先知起，凡经上指著自己的话，都给他们讲解  

     明白」（路24:27）；「你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指著我写的话」（约5:46）；「摩西岂不是传律法给你们麽」

     （约7:19）；「就如摩西的律法记著说」（林前9:9）；「摩西曾说：主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我」

    （徒3:22）；「吩咐他们遵守摩西的律法」（徒15:5）等。

   问题的徵结乃是：当其他经文提及「摩西的律法」、「摩西说」、「摩西吩咐」、「摩西的书」的时候，是要表明五经是摩西的作品，

   抑或只让人知道所引经文的出处而已？按照犹太传统和教会历来的看法，我们有理由相信前者的解释是正确的，这样我们便必须接受摩西

   为五经的作者，因圣经的作者在圣灵感动下绝不会犯错，不会把不属於摩西的作品当作是他的手笔，还有一件事极须注意：「摩西是五经

   的作者」这句话，并没有排除他参考和使用现成各种文献的可能性，更不否认五经在编入正典以前，是经过编辑、修订和补充。

五经的内容

五经内容可分为三大段。

　１　人类和世界的起源：创1-11章

　　　这包括万物的创造、人类犯罪、文化的开始、洪水，以及建巴别塔的经过。

　２　以色列国的起源：创12-50章

　　　这主要记载以色列四位祖先（亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟）的生平，透过他们的经历阐释以色列人後来被神拣选的原因。

　３　以色列立国的历史：出埃及记至申命记

　　　ａ　选民出埃及：出1-18章

　　　　　这段记下由埃及至西乃山的旅程。

　　　ｂ　选民的宪法：出20章-民10:10

　　　　　这包括宗教上（例如建造会幕和献祭）的规条，以及其他方面一般的法规。其中最基本的法则就是十诫，精简地刻

　　　　　划出选民对神、对人应有的态度和义务。

　　　ｃ　选民的漂流：民10:11-36:13

　　　　　这段记载神对以色列人的管教；因为他们悖逆神，对不信、不忠，故要在旷野漂流三十八年之久。

　　　ｄ　选民重温宪法：申1-34章

　　　　　摩西在新一代的以色列人进迦南之前，再一次和他们温习历史，重申神的慈爱和要求，阐明顺服与叛逆的後果。

  研究五经的内容，就可以知道这五本书同有一个主题：神如何兑现给亚伯拉罕的应许。

  这应许包括三方面：

　１　亚伯拉罕将有很多的後代；

　２　神要和亚伯拉罕的後代建立密切的关系；

　３　亚伯拉罕的後代要得著迦南地为业。

  耶和华所说的必定成就，这三方面的应许果然实现了；这一位永不改变的主是绝对可以信靠的。

五经的解释

  概括而言，五经的材料可归纳为两种主要的文字体裁：

　１　记叙文；

　２　法规。

１　解释记叙文体的经节要注意下列事情：

　　ａ　经文背後的主角乃是耶和华，作者主要是指出神如何对待人、帮助人、或刑罚人，使读者透过这些记叙可以更认识神 ── 记叙的

        焦点。

　　ｂ　经文侧重记载神所做的事，却常没有解释做事的理由和动机。事实上，　做事的方法不一定是按照常规或逻辑，甚至是令人难以置

        信的（参创50:20） 。  故此，读者不应单单透过一段记叙文，便替神做事的方法和　的属性下结论。

　　ｃ　记叙经文往往没有直接说出一些训令，乃是藉所记下的事情间接地叫读者自己去探索和明白神的真理。作者记叙整件事情往往只有

        一个焦点，我们千万不要过分偏重枝叶而忽略全件事的中心（这方面与解释比喻类似）。举例来说，约瑟的故事（创37章; 39-50

        章） 的重点乃是神如何藉约瑟去完成的计划；约瑟的生平不一定每个环节（例如他解梦的技巧）都给予读者很多直接可应用的教

        训，但约瑟的一生却清楚表明所有临到他的事情都在神掌管之下，让神完成　的旨意。作者记叙约瑟的事迹是要让我们透过他来认

        识神的伟大和全能，神自己（不是约瑟）才是主角。

２　有关法规体裁的解释，以下各点值得留意：

　　ａ　五经的法规是基於神和以色列民所立的盟约。百姓忠於神和的盟约，就必须遵守盟约的要求（法规）；要明白法规，须先了解盟约

        的要义。

　　ｂ　大部分五经的法规（尤其是献祭和旷野生活的准则），今日基督徒不须按字面去遵行，但要留心这些法规背後的原则和精意。例如

        有关对待奴仆的规条 （申15:12-17）， 我们现在当然不须从「羊群、草场、酒　之中多多的给」那要离去的奴仆，对不愿离去的

        奴仆，我们也不会用锥子「将他的耳朵在门上刺透」；但我们可以透过这些法规学习如何公平地善待别人（包括下属），并且认识

        神的慈爱，因　不准选民虐待比他们不幸的人。

　　ｃ　五经法规中的「十诫」（出20:1-17）、「尽心尽性尽意爱神」 的诫命 （申6:5）， 以及「爱人如己」的诫命（利19:18），都是

        新约信徒必须遵守的。创世记简介

写作背景

       创世记是全本圣经的第一卷。犹太人沿用中东的习俗，以本书的第一个字「起初」为书名，反映出本书的重点乃是叙述万物和以色列

   国的起源。

       有关创世记的作者问题，自十八世纪末以来，已是学者们争论的焦点（请参考「五经总论」）。综合来说，在以色列人的历史里，最

   适合撰写创世记的莫过於摩西；虽然所记载的史实，都不是摩西亲身经历过的，但他在圣灵的感动下，可以把当时已有的材料提炼整编，

   将真实的经过阐明。

       不少学者认为本书是写於以色列人在旷野漂流的期间；也有人以为是摩西在埃及皇宫写成的，但这种说法理由不强。

主题特色

       本书的主题是「拣选」；作者透过神创造世界和人类的背景，说明神如何选以色列人成为　自己的选民。神首先在亚当三个儿子中选

   了塞特，再从塞特後代中选出挪亚，随而选出闪，跟著是他拉，最後选召了亚伯拉罕。

本书明显地分为两大部分。

　第一部分是第 1-11章，叙述万物的起源，包括宇宙和人类的创造、人类犯罪、人类被灭和分散。

　第二部分是第12-50章  ， 详细地记述亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的生平，为出埃及的记载布下伏笔。

创世记的作者或许不是以撰写一本系统神学的巨著为主要目的，但他的作品透示出四点重要的神学思想。

　１　创世记明确地指出宇宙间只有一位真神，　是世界和世界上一切的创造者。

　２　本书刻画出人类崇高的地位，人是按神的形像和样式造成，较其他万物都高超。

　３　本书清楚描绘罪恶的严重性，人犯罪就和他的造物主隔离，而罪恶的结局乃是死亡。

　４　本书也提到神主动地救赎人脱离罪恶，要藉著亚伯拉罕和他的後代去完成　的救赎大计。

本书大纲

Ⅰ 万物起源（1:1-11:9）

   １耶和创造万物（1:1-2:3）

   ２耶和华把亚当夏娃安置在伊甸园（2:4-25）

   ３亚当夏娃犯罪以及犯罪的後果（3:1-24）

   ４亚当夏娃的儿子和後代（4:1-5:32）

   ５挪亚的故事（6:1-9:29）

   ６挪亚後代的分布（10:1-32）

   ７被分散的原因（11:1-9）

Ⅱ 以色列人的起源（11:10-50:26）

   １亚伯拉罕的生平（11:10-25:18）

   ２以撒和雅各的生平（25:19-36:43）

   ３约瑟的生平（37:1-50:26）