出埃及记第一章

1:1-36 本文记录了出埃及前,以色列百姓在埃及经历的神的作为。展示了神对亚伯拉罕的预言(创15:13,14)在历史中具体成就的经过。使我们清楚地认识到:①神不会忘记和族长们所立的约,到了时候一定会成就;②在埃及的400年是神把雅各家族养育成以色列的时间,同时也是神训练立约百姓的时间。

1:1-7 再记雅各的众子:这部分起到联接创世记和出埃及记的桥梁作用。作者再次记录(创35:22b-26;46:8-27)雅各的十二个儿子的原因是:第一,将来担当出埃及任务的以色列民都是从这个十二个支派中诞生的。第二,重申神给予他们的应许,并告诉他们这应许同样赐给了他们的后裔。

1:5 约瑟已经在埃及:约瑟在埃及的事件,是为了成就神对亚伯拉罕的应许(创15:13-16)。即为出埃及事件而准备的。约瑟自己也承认神的这种安排(创45:7,8;50:20)。 七十人:雅各家从迦南移居埃及的人数(创46:26,27)。这里的“70”与创世记10章中记录的从挪亚的三个儿子开始扩展的民族的数量相同(申32:8),这个数字象征神完全的计划。

1:6 约B.C.1876年:从跟雅各一起到埃及在歌珊地定居的那一代人全部都死亡的事件中可以看出,已经过了很长的岁月。若把定居埃及的期限看作是430年(12:40),除去摩西的成长时间(40年)和逃亡时间(40年),这时候应该是移居埃及后的第350年(B.C.1526)。

1:7 众多……强盛:作者连续4次重复使用相同动词的原因,是为了体现以色列后裔惊人的壮大不是自然性的,而是神根据约(创12:2;13:6;22:17;26:4;28:14;46:3)所赐的祝福。

1:8-22 埃及对以色列的虐待政策,由于以色列民人口急速增加和埃及新王对外族的反感,使出埃及事件成为可能。埃及对以色列民族的压迫暗示,500多年前神对亚伯拉罕的预言(创15:13,14)的成就和出埃及的时候已经来临。

1:8 有不认识约瑟的新王:根据圣经的记录(12:40;创11:26;21:5;25:26;47:9;王上6:1)和埃及王朝史,当时的新王应该是驱逐了喜克索斯王朝(从叙利亚和亚洲转移到尼罗河地带,并征服北埃及之后,从B.C.1674-1567年间形成埃及第15-17王朝的外邦王朝)的第18王朝的第3任王;图特摩斯1世(ThutmoseⅠB.C.1539-1514)。“不认识约瑟”这句话的意思是,新王有意要否定,有闪族血统并与喜克索斯(Hyksos)王朝有着密切联系的约瑟的业绩。

1:9 比我们还多,又比我们强盛:不是说百姓的实际人数比埃及人多,而且夸张地表现了他们的繁延速度和体力上的强壮远远超过埃及人。这也是埃及对以色列实行压迫的原因之一。

1:10 埃及王压迫以色列民族的原因,第一,由于他们不被埃及人同化,所以产生了一种极大的恐惧感。第二,他们居住在国家的战略要地歌珊,所以甚怕他们成为外族侵略的跳板。

1:11-12 对以色列的压迫政策:埃及对以色列日益压迫的政策是:①利用苦力抑制他们的生育;②命令接生婆杀害新生男孩;③全国性的公开灭绝新生男儿的政策。即使法老为了使以色列人永久性地成为奴隶而采取了如此毒辣的手段,但神的计划却在这种政策当中顺利地进行着。

1:11 法老:?“统治者”或“大屋”的意思。是埃及王的名称(创12:15)。

1:13 严严地……作工:希伯来语“作工”的意思是指捣成粉末。这句话说明了以色列的子孙在埃及酷热阳光下进行的强制性劳动。

1:14 田间各样的工:表示挖渠道灌溉农田的重活。对作为牧民(创47:6)的以色列百姓强制性要求这种灌溉作业不单是劳动上的剥削,更是抹杀民族精神的一种殖民政策。

1:15-21 灭绝男童的政策:用苦工抑制生育的政策失败之后,法老采取了利用接生婆杀害男童的可怕的计划。暗示撒旦想利用法老阻挡伟大的救赎史人物的诞生,但神通过两位虔诚的希伯来接生婆——施弗拉和普阿违抗王命,使这个计划失败。耶稣诞生时希律王时代,撒但同样利用了杀害婴儿的手段(太2:16)。

1:21 叫她们成立家室:因为接生婆用生命保护了神的选民以色列家庭,所以作为报答神给接生婆建立了家庭,并且通过她们的子女给她们带去保护和幸福。

1:22 想利用接生婆杀害婴儿的办法失败之后,法老便在全国范围内采取了杀害幼儿的行动。这种惨无人道的政策能够执行的原因是:①视王命如神旨的古埃及政治背景;②当时无视人格的社会家长制背景;③由于是对奴隶民族实行的政策,所以不会有太大影响。

──《精读本圣经注释》

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