出埃及记 第十八章 注释

1-27

    叶忒罗来访，颂赞神对以色列人的救赎，并向摩西提供一些管理的原则。摩西自从重返埃及以来，一直以先知或领袖的姿态出现；本章内，作者却强调摩西也是人，有对家庭的感情，也会在工作上遭遇困难。

1-12  叶忒罗探望摩西

1 叶忒罗是米甸祭司，可能同时是米甸人的首长。

2-4 解释为何西坡拉和她的两个儿子一直未有和摩西在一起。摩西较早时可能是顾及他们的安全，打发他们先回娘家。（参4:20, 24, 26）

    摩西儿子的名字为他作见证：「革舜」（意即在外邦作寄居）见证摩西未来的使命，是要将他的生命投入他同胞当中；而「以利以谢」

   （即神是我的帮助）则见证他能够完成使命，是在乎神的能力。

5「神的山」：就是在西乃旷野的何烈山。

7反映古代近东的见面礼及家庭感情。

8 摩西见证神为以色列人所做的一切，特别强调神插手在以色列人的历史当中。

9「欢喜」：包含讶异和震惊的意思。

10-12

叶忒罗藉著赞美、信仰的承认和献祭见证神的伟大。

11「我现今 ......得知」：是常用语句，表达信仰上的承认（参王上17:24），即表示他对神有新的体验。

  「耶和华比万神为大」：强调神是无可比拟的。

12「燔祭」：在这里可能是感恩的表达，叶忒罗以米甸族长的身分献上这祭。

13-27  审判官的委任

14 叶忒罗所提出的问题，引导摩西认清自己所担当的角色。

15-16   记下摩西扮演的几种角色：

                １　他替百姓求问神的旨意（参撒上9:9），

                ２　解决他们中间任何纷争诉讼，

                ３　又把神的律例和法度教导他们。

 「律例」：是百姓在生活中所要守的原则和规条。

 「法度」：在这里接近「决定」的意思，就是神对某事的指示。

19「愿神与你同在」：有表达目的之意，可译作「好使神与你同在」。

20「当行的道」：如按字义解便指旷野的道路，但这里似乎应用喻比式去解释，即指他们生活的道路。

21 叶忒罗提议的管理模式极接近管理军事的模式。

  「有才能的人」：挑选标准放在道德上，而不在才智或体魄上。

  「恨不义之财」：指廉洁、不受贿赂。

22 可算是叶忒罗劝告的中心：摩西衡量做事的标准应是按事情的重要性，而不是视乎事情属宗教事宜抑民事。

23-24 摩西听从岳父忠告，也就是等於顺从神的旨意。显然，神的意思是可透过别人间接表达出来。

25-26 摩西的做法符合现代管理学许多的原则：如权力委任，工作指示及控制范围，人事挑选及训练等。

思想问题（第18章）

１　摩西一度把妻儿托岳父照顾，自己则专心带领六十万同胞。

　　你为国家民族又有什承担和牺牲？

２　你从领袖摩西身上学习了什麽关於事奉的功课呢？

　　你有否刻意替自己塑造一个属灵超人的形像？

３　中世纪神学家加尔文认为个人的疑难应当存清洁依赖神的心先求问神，必要时再求官府审断。

　　你认为对吗？

　　信徒应怎样看争端？

　　可上法庭评理吗？参18:15-20; 林前6:1-8。