出埃及记 第廿九章 注释

1-46  祭司分别为圣的典礼

    祭司必定要先洗濯及献赎罪祭，藉此象徵得洁净，然後才能穿上圣衣，担任圣职，献神所悦纳的祭。这些礼仪要重复地执行七天，强调其神圣和完全。

本章典礼的一切条例都记载在利未记8章，可比较和参考。

1-3  献祭前的准备

1「成圣」：原文的意义是「分别出来」；使祭司成圣就是使他与污秽的范畴隔开，以至能担当圣职。成圣这动词的主位是神自己（44）；是

           神叫人成圣。

 「两只无残疾的公绵羊」：15, 19节讨论它们如何被献上。

4-9  亚伦与他的儿子接受圣职

4 表明他们要洗净全身，但在那里洗则没有指明；会幕的院子里有洗濯盆，但只作洗手洗脚之用（30:17-20）。

6「圣冠」：就是那刻有「归耶和华为圣」的圣牌，用蓝带系在礼冠上（28:31）。

7「膏油 ...... 膏他」：显示神拣选他及委派他特别的任命。

9「又要将亚伦和他儿子分别为圣」：在原文可直译为「你要使亚伦和他儿子的手充满」，意思是指摩西正式任命亚伦等人为祭司，但这句话

   背後所反映的古代授职仪式，现已失传。

10-14  赎罪祭

（可参利未记第4章）

祭司为自己献赎罪祭的公羊，全只都要焚烧，部分烧在坛上，其余则在营外焚烧。如果祭司是代替别人献赎罪祭，则他可吃用祭肉。

（利5:13; 6:26）

10「按手」：代表认同，祭牲之死相等於献祭者之死。

12 有关血的仪式：将血涂在坛的四角上是一永恒的表记，其余的血则倒在坛脚。

13「肝上的网子」：即肝的附属部分。

15-18  燔祭

（参利未记第1章）

祭司要将全只羊烧在坛上，没有一部分是留下来吃的；这象徵祭司完全奉献给神。

18「馨香」：本描述烧烤祭肉时所产生的扑鼻香味，後用来形容祭物为神所悦纳。

19-28  祭司承接圣职所要献的羊

20 摩西在亚伦的耳、手及脚所行的仪式，反映祭司要耳听神会，手被分别为圣来为百姓献祭，脚也要行在神的真道上。

22「肥尾巴」：一向被认为是羊最美好的部分。

24 提到那羊的内脏以及一些饼被献为「摇祭」，祭品不是向两边摇动，而是向著祭坛一前一後挥摇，象徵祭品先献给神，然後才归祭司所用

  （28; 利23:20）。

29-30

大祭司的圣衣是世代相传的，任何亚伦的後代承继他作大祭司，都要在授职礼及在圣所供职时穿这圣衣（30）。

31-34

继续描述如何处理那承接圣职所献公羊的肉，就是在献上给神（25）和摩西之分（26）以外的肉。那些肉要煮熟，连同筐内的饼一同给祭

司吃用；这样做法相等於献平安祭（利3章）。

33「外人」：指不是任祭司的选民。

35-37  承接圣职之礼

36「坛」：是出於人手所造，故最初被视为「不洁」，需要献上赎罪祭，并用膏抹坛，使之成圣。

37 暗示「成圣」这本质可藉接触而感染到。

38-42

    不是直接与祭司成圣之礼有关，而是描述祭司每天早晨和黄昏所要献的祭。後期这每天的献祭被为律法的中心，以色列人假若被逼暂时停止这献祭，则会大为惊恐（但8:11）。

40 和羔羊同献的有调了油的细面（素祭）和酒，後者供奠祭之用（就是倾倒在祭坛脚下）。献与神的燔祭若要完全，必须包括一个家庭平常进餐时的各种要素（肉、面和酒）。

   「伊法十分之一」：约等於三又五分三公升；

   「一欣四分之一」：约为七又二分一公升。

43-46  神应许赐福

神接纳这个不间断的献祭，因而应许今後常与百姓同在。祂要住在他们中间，而百姓亲近　的媒介──祭司、会幕和祭坛──都要分别为

圣归给　。

46 综合神从埃及地救赎以色列人出来的目的，就是要住在他们中间。

  「我是耶和华他们的神」：是整段的精华，反映神的属性和与人的关系；神既然恩待选民，　便可以要求他们顺服　。

思想问题（第29章）

１　祭司对人、对神要负什麽重要职责呢？

　　祭司本身在献祭上要注意什麽事情呢？参28:42; 29:4, 14及36。

　　照圣经所言，祭司与祭物有什麽密切关系呢？

２　从20, 22节看来，神对献祭者与祭物有何要求？

３　祭司除了献祭之外，还有什麽职责呢？

　　参利13-14章; 民6:22-27; 申33:10; 拉7:6; 尼8:1-8。

４　46节说明神救赎以色列人的目的。

　　今天你有否忘记神拯救你的目的？参弗2:10。

　　你是否每天将自己献上？参罗12:1。