利未记注释

四．赎罪祭（四1～五13）

　　四1～35 赎罪祭是一群被赎之民指定要献上的祭。那并不是罪人来到耶和华面前祈求救恩，而是与耶和华有立约关系的以色列人，寻求赦罪。这祭是为了补偿无心或大意而犯下的罪，即：（1）无意之中犯了罪的人；（2）不是公然悖逆神，只是出于个人的软弱或疏忽犯罪。神吩咐以色列人要为此献祭，为的是使他们认清好些不经意犯的罪，以后便不至再犯，并使罪得赦免。利未记的第四、五两章，提到人无意犯的一些罪，以及赦罪的方法。神不容看见罪恶，即使是人误犯的罪，也需要洁净；而故犯的罪，则需要赦免。耶和华是恩典的神，他为着罪人预备了丰满和全备的救赎。你越多读神的律法，就越要记住，它们是用来教导百姓，引领人过圣洁生活的。

　　赎罪祭本身：赎罪祭有不同的等级，视乎犯罪者的身分而定：受膏的祭司——那就是大祭司，他若犯罪使百姓陷在罪里（3节）——要献上一只没有残疾的公牛犊：全会众（13节）也要献上一只公牛犊；官长（22节）要献上一只没有残疾的公山羊；平民百姓（27节）却要献上一只没有残疾的母山羊（28节），或没有残疾的母绵羊（32节）（这里的希伯来字词显示所指的是完全成长的牲畜。）

　　献祭者的职责：一般来说，献祭者要把牲畜带到会幕门口献给耶和华，按手在它的头上，把它宰了，然后把脂油、腰子和肝上的网子取了。会中的长老要代表会众献祭（15节）。祭牲的死，被视为象征罪人的死。

　　祭司的职责：为了他自己和全会众，大祭司要把祭牲的血带到会幕的圣所，对着圣所的幔子弹血七次（5，6，16，17节），又把血抹在香坛的四角上（7，18节），跟着他要把余下的血倒在燔祭坛的脚那里（7，18节）。为了官长和平民，祭司要把血抹在燔祭坛的四角上，然后把余下的血倒在燔祭坛的脚那里（25，30，34节）。为了各阶层的人，他要把脂油、腰子、肝上的网子和肥尾巴烧在燔祭坛上（8～10，19，26，31节）。若是为了大祭司或为了全会众而献祭，祭牲其余的部分要拿到营外烧了（l1，12，2l节）。

　　祭物的分配：耶和华的分是烧在坛上的部分——脂油、腰子、肝上的网子等。至于官长或平民所献之祭牲的肉，祭司可以吃，因为这些祭的血不可带进圣所去（七30），并不象为大祭司和会众所献的祭（四5，6，l6，17）。因着相同的原因，他也可以吃那在第五章6、7及11节所描述的祭。上述的献祭中，没有任何部分是为献祭者而留下的。

　　任何赎罪祭的祭牲，它的血要带进圣所，身体却带到营外烧了。因此我们的主在耶路撒冷城外受苦之后，借着他自己的血，一次进入了圣所便永远有效（来九12）。圣经劝告我们“当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。”（来一三13）

　　注意：“误犯了罪”所指的似乎不止是对罪缺乏知识。大概指那罪不是故意的，并不是因藐视或反叛而犯的罪。故意犯的罪是不能补偿的；犯罪者必须受死（民一五30）。

　　献上赎罪祭的人是承认他因为软弱或疏忽而无意犯了罪，他寻求罪的赦免和礼仪上的洁净。

　　赎罪祭象征基督，他为我们“成为了罪”，虽然他并没有犯罪，以致我们在他里面可以在神面前得称为义。有些人认为赎罪祭象征基督解决我们本质上的罪，赎愆祭却象征地解决我们行为上的罪。

　　那没有罪的圣者。
　　神使他为我们成为了罪；
　　救主受死为得着我们的灵魂。
　　他死在那羞耻的十字架上。
　　只有他的宝血能洗去我们的罪；
　　借着软弱之躯他得胜了阴间。
　　透过死亡他得胜了那日。
　　～布汉娜