利未记第十二章

十二1～8
分娩后的净化
十二2　礼仪上的不洁　不洁不一定是能够避免的，不洁的理由往往与犯罪毫无关系。有几类的不洁是不能随便避免的，包括来自性交、疾病，以及与人兽尸骸发生接触的不洁。这虽是礼节上而非伦理上的问题，圣洁范围依然必须维护，免受不适宜之事物影响。此外，经血中有鬼魔居住，也是常见的信念。
　　对以色列人来说，经血和精液等人体分泌物，与生命有密切关系。它所代表的潜在生命一旦不能实现，就成为死亡的代表，变得不洁。分娩所导致的不洁被视为与每月经期的不洁同等，在古代文化中也极之普遍。埃及、* 巴比伦、波斯都有案例。
十二3　割礼　请参看：创世记十七9～14的注释。
十二4～5　三十三／六十六天的净化　开头七日另加三十三日，一共是四十日。这是估计时间的惯常日数。产后出血可以长至二至六个星期，所以这个估计十分恰当。波斯和希腊对于分娩后进入圣洁地区，也同样有四十日的规限。不少文化更认为女婴需要更长的净化期。* 赫人认为婴孩有三（男婴）、四（女婴）个月，是不洁净的。至于净化期为何因婴孩性别而有分别，却没有肯定的理由。
十二7　赎罪　这一类案例证明旧译的「赎罪祭」，其实应该是「洁净祭」（NIV；参看第四章注释）。这里并没有需「赎」之「罪」，只有在坛上被清除的 * 不洁（见一4注释）。 　

──《圣经背景注释》