利未记 第十五章 注释

1-33  排泄物的不洁

    文中所指的漏症原指从人体所出的排泄物，而本章所讨论的排泄物是与人体生殖器官有关。这里所处理的情况有延续性的 （2-15, 25-30）及间歇性的 （16-18, 19-24） 。 二者都被视为污秽，并且可发生在男子或女子身上。在间歇的排泄情况下，不洁净的时期通常只延至日落，用水洗便成洁净 （16-18, 21-23） 。 若是在延续的排泄情况下，患者就在恢复正常健康後计算七天才为洁净 （13, 28）， 那人（或男或女）跟著就要带两只鸟到祭司那里献祭，一只为赎罪祭，一只为燔祭（14-15, 29-30; 参5:7-10） 。  其他人若接触了不洁净者本身或排泄物，就要用水洗澡和洗衣服，这不洁只延至晚上。另一方面，凡是不洁净的人摸过的物件都要打破或洗净。

1-15  男子延续性的排泄症

    本段的「身」字（2, 7, 10）虽未指明是身体那一部分，但按其余的经文可合理地推论是指生殖器官。患者不单自己成为不洁净，更可使别人或物件成为不洁净 ， 故这种漏症比11, 13及14章所提及的疾病更具传染性。然而患者却可继续留在家中居住而不须搬往营外受隔离（参13:45-46） ， 也不须经过详尽的洁净礼仪（参14），只要为赎罪祭及燔祭献上二鸟。

16-28  男子间歇性的排泄

梦遗及性交在其他国家如巴比伦、埃及、希腊、罗马、亚拉伯等都被视为不洁净的。

旧约圣经也有同样的观念（参出19:15; 利22:4; 申23:10-11; 撒上21:5; 撒下11:11）；在崇拜或圣战前，男人是不可有性交行为的。

19-24  女子间歇性的排泄

    主要是讲及女性经期。在上述国家，女子行经在礼仪上也被视为不洁的。女人月经的洁净期就如延续性排泄症一样要计算七天，但却不须献祭，只须用水洗净便成洁净（21）。男人若在女人行经期内与他交媾，也同样变得不洁净，且成为他人不洁净的媒介（24）。在旧约中

，与行经的女人交媾是被禁止的（参18:19; 结18:6; 22:10）。

25-30  延续性的排泄

主要指女人在经期以外流血或经期延长的情形。洁净的方法参本章首段注释。

31-33  条例之目的

这些条例是要使以色列民与污秽隔绝，免得玷污了神的帐幕，引起神的震怒，使他们自取灭亡（参10章; 出19章）。

31「隔绝」：在希伯来文这字与「拿细耳人」有相同字根；以色列人要与污秽隔绝，正如拿细耳人要远离清酒浓酒一样。（见民6:1-4）

思想问题（第15章）

１　本章把性方面的排泄列为不洁，无形中约束了百姓的性行为（18, 19-24）。」

　　你同意这说法麽？

　　这些条例对百姓日後仿效迦南淫乱宗教仪式（见何西阿书）及嫖妓陋习，是否也产生阻遏的作用？

２　本章有关洁净的条例能否改正人好犯罪的天性？参太15:11。

　　耶稣基督如何解决此问题？参弗4:20-24; 彼後1:3-4。