民数记第廿三章　

二十三1　七座坛　七字在圣经经常出现，可能和创世的日数或由于它是质数有关（参：王上十八43；王下五10）。圣经再没有筑七座坛献祭的例证。此举可能是个非以色列的 * 仪式，每个坛都是献给不同的神明。可以想象得到，国际条约签署时或会召请神明作为协议的见证（* 亚述王艾萨克哈顿与推罗之巴力签署条约时，召请「七神」），并且为每一神祇筑坛献祭（见：创三十一44～54）。此外，美索不达米亚与条约无关的文献，也证实了用七个祭坛，同时向高位之神献祭的习惯。
二十三1　以公牛公羊为祭　这两样是古代近东最珍贵、最高价的牲口。献之为祭就是表示崇拜者尽了最大的努力来取悦神明，以求得其帮助。约伯为三友所献的赎罪祭，亦同样包括了这些动物每样七只（伯四十二8）。
二十三3　在净光的高处求启示　「净光的高处」的翻译颇有争议，希伯来原文字眼的意思仍有疑问。上文下理似乎清楚指出巴兰远离摩押人，要独自进行 * 占卜。这可能是 * 仪式上的需要，也可能是神只愿意与巴兰直接接触。无论怎样，高处经常令人联想到神明及其启示（西乃山、撒分〔Zaphon〕、奥林帕斯山）。
二十三4　与 * 伊罗兴会面　古代的神明通常是藉异梦、与死人通灵，或庙宇先知魂游象外时说的话，来传达信息。本节的用语显示这些方式一个也没有用，然而巴兰与神会面的性质却没有说明。
二十三14　琐腓／毘斯迦　「琐腓」的意思是「守更者」、「守望者」。这个非专有名词用来形容毘斯迦时，就是指摩押高原可以西眺望迦南（参二十一20）的山岬。「琐腓」的意思，不过是说巴兰上到现有瞭望点，等待神的征兆。他的意图可能是藉雀鸟飞行的途径来求得兆头。此举不但是美索不达米亚常用的 * 占卜法，也在代尔阿拉的碑文中出现（见二十二4注释），显然是与巴兰有关。 　

──《圣经背景注释》