申命记注释

8．不得归为会众的人（二三1～8）

　　有好几种人不能进入耶和华的会，意思是他们没有作市民和敬拜者的全部权利：

　　（1）生殖器官受损或被阉割的人；
　　（2）私生子——既在正常婚姻以外所生的；
　　（3）亚扪人或摩押人；
　　（4）以东人或埃及人。

　　第4节说摩押人在以色列人“出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接”他们。而申命记二章29节暗示有些摩押人曾卖食物给犹太人。“拿食物和水……迎接”是一种惯用的表达法，意思是亲切地接待，摩押人并没有这样做。

　　阉人被拒于圣会之外。私生子、摩押人和亚们人不可入耶和华的会……直到十代。以东人和埃及人第三代的子孙才可以入耶和华的会。然而，人若个别地寻求耶和华，在这些一般原则下也有例外。在大卫的勇士中，也有亚们人和摩押人（代上一一39，46）。有人认为这些排外的规条只适用于男性，因而不能应用在女性如路得身上。有人认为“直到十代”是一个习语，意思是“无限地”。

9．营中的洁净（二三9～14）

　　第9节警告那些因服兵役而离家的人，不要受引诱。（也许这是第10至14节的引言。）

　　有关梦遗的律例，显出生命之繁殖的神圣。

　　为了营内的卫生起见，每个士兵除了兵器之外，还必须带备一个铲。所有排泄物都要马上用泥土掩盖起来。若历代以来所有的军队都遵守这简单的规定，他们应可避免多次瘟疫的蔓延。

10．有关社会与宗教的律例（二三15～25）

　　二三15～16 不可把为自由而逃亡的外邦奴仆交付他的主人。这样，以色列就成为被欺压者的收容所。

　　二三17～18 应许地上不可有男性或女性的娼妓，而透过这等不道德交易而得的金钱，不可带入耶和华的殿还愿。（经文细字的“狗”解作男妓。）

　　二三19～20 犹太人无论借任何物件给另一个犹太人，都不可收取利息，不过他们却可向外邦人取利。这是进一步扩充出埃及记二十二章25节的原则，那里指出以色列人不可向穷人取高利贷。

　　二三21～23 许愿是自发的。人不须向耶和华许愿，但他一但许了愿，就定必要偿还。

　　二三24～25 旅行者可以为了当前的需要而吃别人的葡萄，但却不可装在器皿中。同样地，他们可以摘别人田里的穗子，但只可以用手摘，而不可用镰刀割。在我们主的日子，他的十二个门徒曾使用这个权利（可二23）。