申命记

注释

十九1-14 逃城

    除约但河东的3座逃城（四41-43）外，此处在河西再加上3座（2节），若有需要，可另加3座（9节）。逃城的目的是让那些意外杀人者，可以找到一个安全的避难所；无论事件在何处发生，误杀者都可以在应许地上找到避难所（3节）。当然，其它人不可实时便知道逃入城者是否真的无辜。因此，逃城并不是要为所有来者提供无条件的保护。然而，「报血仇的」（可能是死者的亲属，或他城中的长老），都会断定那杀人者为有罪的。因此，逃城的目的是确保任何被控谋杀的人，都可受到公平的审判，而不是任由死者的亲属加以报复。

    第11-12节假定逃城会执行一些法律程序去断定被控者是否有罪（并参民三十五12）。

    若被控者判定为有罪，他的罪行就当处以极刑，因为杀人是破坏了约中基本的律法（五17）。为了把这种蔑视圣约的事从应许地和以色列民中除掉，死刑必需执行（13节）。

    挪移地界的法例（14节）似乎与上下文并无关连。然而，在没有篱笆或围栏的地上，并当土地就是生计时，这是一项严重的罪行。贪婪的地主若违反这法例，很容易会使穷困的邻舍变得更贫穷，甚至要卖身为奴。

十九15-21 作见证

    作见证的条例自然是跟随着先前的事例，因该情况必须采取审讯的程序。这显出第九条诫命（五20）所警告的危险所在。作假见证诬害一个被控有罪的人，会带来不公平的惩罚，而在严重的罪行之下，就是死刑。防止不公平判决的基本方法，就是要求最少两个证人作出相同的证供（15节）。

    这法例是要防止人刻意作假见证。无论被告要为何种罪受罚，人若发现见证人说谎，他就要承受被告判定应受的刑罚（19节）。见证人在当受死刑的案件上作假见证，他就使自己落在极刑之中。这就是所谓「以牙还牙」的律法（lex talionis，21节；比较出二十一23-25）的一个例子。这并非一种报复的认许，而是一个法律原则，限制了所施的刑罚，必须与所犯的罪行相称。