申命记第九章　

九1～6
侵略作为惩罚
九1　设防城　在缺乏保障的乱世，城防至为重要。* 中铜器时代后期（主前十八～十六世纪）的迦南，正值这种乱世，很多设防（有墙）城都在此时建筑。不少这些城市都在这时代结束时被毁，其中很多都没有在 * 晚铜器时代（主前1550～1200年）重建。一般假设是这时埃及统治整个地区，为本区带来和平。但此地仍有好几个设防城，作为埃及统治的行政中心。中铜器时代发展的城防设施，包括在城墙底部加设陡峭的土坡（有些高达五十呎），以及围绕城外在基岩开凿的护壕。这些设施能使攻城器械不能接近，又能防止敌军开掘隧道。石制的城墙厚达二十五至三十呎，高度大概是三十呎。
九2　亚衲族　请参看一章28节的注释。
九7～十11
追忆西乃事件
九8　何烈山　何烈是西乃山的别名，最可能位于西乃半岛南部。更详细讨论可参看出埃及记十九1～2的注释。
九9　石版　请参看五章22节的注释。
九16　金牛犊　考古学家在好几个遗址（基利波山、夏琐、亚实基伦），都挖掘到青铜或其他合金制造的公牛或牛犊小像。但这些小像的长度都是只有三至七吋。在主前第二千年纪的迦南文化背景中，牛犊是普遍之丰饶和力量的象征。所描绘的神明通常不取公牛或牛犊的外形，而是站在这牲畜的背上。然而兽像崇拜也非罕见之事，经文亦无迹象显示以色列人仅将金牛犊视为座台（如约柜之为脚凳）。他们在「向耶和华守节」时崇拜这牛犊，显示所触犯的是十诫之第二诫而非第一诫。
九22　他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦　这是以色列人遭受神审判的地方。民数记十一章记载食鹌鹑所导致的瘟疫，这事在他备拉和基博罗哈他瓦发生；玛撒的事件则记载于出埃及记十六章，百姓向神挑战，要祂供应饮水。
九23　加低斯巴尼亚　加低斯巴尼亚是旷野流浪时期首要的安营地点。请参看一章46节的注释。
九28　好战的神明　第28节的话骤看虽似荒谬，在古代近东的宗教背景中，却不是反常的想法。在多神信仰的系统里神明并非全能，他们设法要做的事，有时无法达成。再者，他们素无友善、坦率、可靠之名。例如美索不达米亚神祇 * 伊亚告诉「最喜爱的」* 亚达帕，神明将要请他吃的食物是「死亡之饼」，其实这饼能使他长生不死。在《* 吉加墨斯史诗》中，伊亚欺骗百姓说，* 乌特纳皮什廷若不乘船出发，福气就不会如雨降给他们。但他们送他离去之后，神明所降的雨却出人意外地成为洪水，将他们灭绝。主前一二○○年时吕彼亚人不满神明在他们对抗埃及时，给予他们初步胜利，但却存心至终把他们灭绝。埃及的殡葬文献（金字塔文献、石棺文献）所针对的，也是敌对的神明。

──《圣经背景注释》