要　　旨：

提醒百姓神做过的大事，鼓励他们将自己再次奉献给神。

作　　者：

摩西，最后的总结可能是约书亚在摩西死后写的。

写作对象：

将要进入应许之地的新一代以色列人

写作时间：

约公元前1407（1406）年

背　　景：

约旦河东可眺望迦南的地方

钥　　节：

所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代。（7:9）

主要人物：

摩西、约书亚

主要地方：

摩押地的亚拉巴

概　　说：

故人重聚，翻看旧照，整理纪念品，重温老歌这些都能勾起我们的串串回忆，牵起丝丝感叹。回顾往事，有如进入万花筒的世界中，承诺、失败、胜利、困境……细碎片段顿时展现眼前。我们有时想忘却痛苦的经历，让不愉快的记忆随着岁月流逝而变得模糊、淡薄。不过我们有时却需要想起这些痛苦的教训，使我们不致重蹈覆辙，让我们坚守承诺。前事的确可以鼓励我们，推动我们积极行动。

　　申命记是按照公元前二千年中东地区君臣立约的特别形式写成的。作者召唤以色列人谨记神和祂做过的事。他们的上一代对神没有信心，因此要过四十年飘流的生活，并且死在旷野。他们虽然能够离开埃及为奴之地，却不能踏足神所赐的应许之地。于是摩西在约旦河东教导这群没有信心之人的儿女，预备他们领受应许之地。他简明扼要地回顾民族的历史，强调神为祂的子民所做的大事，重温神赐给他们的律法，然后重申神与祂子民所立的约。

　　历史的教训非常清楚。因为神做过的大事，以色列人应该充满希望地跟从祂；因为神的要求，以色列人应该听从祂；因为神是神，以色列人应该全心全意地爱祂。以色列人得到这些教训，就能预备好领取神所赐的应许之地。

　　听申命记中的信息时，你要记住神在你生命中所彰显的慈爱，然后再献身给神，信祂，爱祂，服从祂。

一．摩西第一次讲话：

神已为我们所做的大事（1:1-4:43）

摩西重温神曾为以色列民族所做的大事。记念神在我们生活中特别的参与，可使我们得到鼓励，对未来充满盼望。

二．摩西第二次讲话：

敬虔生活的原则（4:44-28:68）

1. 十诫

2. 爱主你的神

3. 合宜的敬拜之法

4. 治国之法

5. 人际之法

6. 顺服与不顺服神的后果

以色列人遵守神的律法就蒙福，不遵守神的律法则招祸。这是神与祂子民所立的书面之约的一部分。虽然这约看似与我们无关，但其原则对我们同样适用，顺服神和不顺服神为我们今生及来世带来不同的命运。

三．摩西第三次讲话：

献身与神的呼召（29-30章）

摩西呼召以色列人献身与神。神现在仍呼召我们尽心、尽性、尽意、尽力地爱祂。

四．摩西最后的日子：

领导权的移交（31-34章）

摩西虽犯了一些严重的错误，却一生正直，遵行神的命令。他至死不失为真诚的人。我们也会犯严重的错误，但是这不应妨碍我们过正直的生活，敬虔地献身事奉神。

主题

解释

重点

历史

摩西重温神大能的作为，是祂使以色列人可以脱离在埃及的奴隶生涯。他综述神怎样帮助他们，他们又怎样悖逆祂。

我们藉着回顾神在历史中大能的作为和应许，就能认识祂的德行。我们藉着明白祂过去的作为，能更亲切地认识祂。我们也可从以色列人过去的失败教训中学习，避免重蹈覆辙。

律法

神向百姓重述祂的律法。这是将要进入迦南的新一代以色列人必须与神更新的约。

我们不可以把献身与神和祂的真理，当作一种传统习惯，每一代的每一个人必须更新并回应神呼召人顺服祂的吩咐。

爱

圣经描述神的信实、慈爱和忍耐远比祂对人的刑罚多。神忠诚待子民，信守对子民的承诺，显明祂的慈爱。祂要人回应祂的爱，不单在遵从律法条例，还要从心里爱祂。

神的慈爱是我们信靠祂的基础。我们信靠祂，因为祂爱我们。因为祂爱我们，我们就应当处事公正，诚以待人。

抉择

神提醒子民，他们要选择顺服祂，以承受祂的约。顺服祂的就终生蒙福，悖逆祂的则招祸遭殃。

我们的选择会有不同的后果。顺服神，我们获益，人际关系也可以改进；摒弃神道，我们和别人都受亏损。

教诲

神吩咐以色列人教导儿女遵守祂的道。他们要用礼仪、指引、牢记等方法，使儿女明白神行事的原则，并且将这些世代相传。

认真教导儿女必须是家长首要的任务。在传统上将神的真理传授下一代固然重要，但是神不单要我们把真理当作传统，更要我们把真理放在心上。

十诫

显要的违背者

参考经文

除了我以外，你不可有别的神。

所罗门

王上11章

不可为自己雕刻偶像……不可跪拜那些像；也不可事奉它……

以色列人拜金牛犊事件；约书亚死后许多世代都拜偶像

出32章；士2:10-14；王下21:1-15；耶1:16

不可妄称耶和华你神的名……

西底家

结17:15-21

当纪念安息日，守为圣日。

犹大国

代下36:21

当孝敬父母……

以利的儿子何弗尼和非尼哈

撒上2:12，23-25

不可杀人。

哈薛

王下8:15

不可奸淫。

大卫

撒下11:2-5

不可偷盗。

亚哈

王上21:1-19

不可作假见证陷害人。

扫罗

撒上15:13-25

不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。

亚干

书7:19-26

人物

经文

评语

亚当

创3章

亚当生活在完美世界，与神的关系也完美，他的需要都得到满足，虽拥有一切，却遭撒但欺骗。

挪亚

创9章

挪亚一家在洪水中性命得保，整个世界是他们的。他们富足，生活安逸；但他醉酒令自己赤身蒙羞，并且咒诅孙子迦南。

以色列族

士2章

神将应许之地赐给以色列人，他们终于不再飘流，可以休息了。但忠勇的约书亚死后不久，他们便陷入迦南人拜偶像的习俗之中。

大卫

撒下11章

大卫政绩斐然，以色列成为政治、经济和军事上的强国。在繁荣成功中，他与拔示巴通奸，又杀了她的丈夫乌利亚。

所罗门

王上11章

所罗门确实拥有一切权柄、财富、名誉、智慧。可是他的富有令他堕落。他深爱许多信奉异教、拜偶像的妻妾，竟让自己和以色列人仿效他们那令人憎恶的宗教仪式。

在心上

爱祂比爱所有人、活动、成就或财产更多。

在意志上

完全献身与祂。

在头脑上

寻求认识祂和祂的道，以祂的原则和价值观成为我们思想和行为的基础。

在身体上

承认自己的力量、才干、生理机能都是神赐给的。按着祂的规定而非我们的意思，运用这些恩赐来得欢乐和成就。

在经济上

认定我们一切的资源根本是从神而来的，我们是要作管家，而不是主人。

在前途上

决心以事奉神、服事人作为人生主要目的。

视觉

会幕的象征与荣美，每种颜色都有其意义。

听觉

运用音乐。圣经指示我们用各式各样的乐器颂赞神，圣经中也记录了许多诗歌。

触觉

献祭的人要按手在祭牲的头上，象征那祭牲代替献祭的人受死。

嗅觉

焚烧祭物，发出熟悉的香气。

味觉

以筵席作庆典和纪念，筵席大部分的食物均有象征意义。

用词（音译）

词义

参考经文

意义

妥拉

方向、指导、指令

出24:12；赛30:20

一般社会需要法律，指上级致下级的命令。

密资华

诚命、命令

创26:5；出15:26；申5:31

是神特别颁发给人遵守的，有别于一般法律，多指十诫。

密士拍

判断、法令

创18:19；申16:18；17:9；32:4

指民事法、社会法和卫生法。

伊杜夫

训诫、证明

出25:22；诗19:7；王下17:15

指神对待祂子民的律法。

胡黔

法令、神谕

利18:5；申4:1

指皇室法庭谕令、判词，多用于敬拜和节期上。

披固点

命令、训词

诗19:8；103:18

多用于诗篇中，描述神的命令和指派的任务。

达巴

口令

出34:28；申4:12

用以表示神圣的晓谕和启示。

达夫

皇令、公法

结7:26；但2:9，15；6:8，12

指神圣的律法和犹太人一般的宗教传统。