3．分地给约瑟的子孙（一六～一七）

　　一六1～4 跟着是约瑟支派。约瑟得到长子名分（即是双份的产业；代上五1）是从流便所撤消的（创四九4）。约瑟之地的整体边界于本段记述了。这当然是分给以法莲和玛拿西半个支派，他们都定居在约但河西面。约瑟虽然是雅各爱妻拉结所生的长子，是雅各的十二个儿子之一，但是圣经却没有用他的名字称呼一个支派。因为他领受了双分产业，分别归于两个儿子以法莲和玛拿西，雅各把这两个孩子当作他自己的儿子（参创四八5），他们后来成为以色列的两个支派，得到以色列北半部最大的土地，也最有影响力。

　　拈阄并不是把事情的决定任由命运安排，而是在“耶和华面前”的一种神圣行动（十八1，10）。这原则在箴言十六章卅三节及十八章十八节里表达得最清楚。

　　签放在怀里，
　　定事由耶和华。
　　掣签能止息争竞，
　　也能解散强胜的人。

　　根据历代志上廿四至至廿六章的记载，各种神圣的职位是用掣签的方法交给各不同的祭司家族，而尼希米记十一章一至二节把百姓乐意接受上帝的决定的态度很好的勾划出来：

　　百姓的首领住在耶路撒冷，其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。

　　使徒行传第一章的结尾有另一个好例子，那里记载在祷告祈求上帝的指示之后，众人摇签选出马提亚来取代了卖主之犹大的职位。所有这些比现代社会上在桌上滚钱币或抽签以定胜负的方法更“由天定命运”。

　　一六5～10 本段描述以法莲的边界。请特别留意第10节。以色列人没有赶出……迦南人，带来日后悲痛的历史。他们“没有赶出”住在那地的人，这句话常出现在经文之中（参十五63；十七12），因为百姓未尽力驱赶外族人，与神的命令和旨意背道而驰。以色列人未能将信奉异教之民与他们的假神赶走，以后就给民族带来许多的麻烦，士师记就记载了这类的斗争。