十三1至二十一45 分配应许地

    有些支派在占领应许地之前已获得分配（十三1-7）。这些未得之地是仍未安居的支派的信心挑战。

    虽然所有以色列人都协力争战，要在应许之地建立国土，但不同的支派却以不同的方法，在不同的时间占领他们的领土，而他们成功的程度也各有不同。河东的两个半支派是主动提出要求，并获摩西分配约但河东之地（十三8-33；参十二1-6）。在约但河西，犹大、以法莲和玛拿西为自己开拓领土，其后获約書亚分配（十五1至十七18）。然而，其余的7个支派，并没有这样的成功。約書亚要测量余下的地，分为7个地区，再抽签分配给他们（十八1至十九51）。各支派便自由地按其所获分配的地去攻取和占领。

十三1-7 未攻取之地

約書亚记对以色列人占领迦南地的性质和范围，陈示了两种观点：以闪电式和壮观的战役，征服了整个应许地（十一16-23，二十一43-45；参出二十三23）；在一段长时间内有一连串的许多战役（十一18），因在征服应许地后，仍要在这片广阔的土地上，一点一点地逐渐取得占领权（十三1-7，十八3；参出二十三27-30；士一）。要解决这个矛盾，就必须留意两个因素。

首先，圣经历史家是从神学角度去铺排他们的材料。有时候，好像在列王纪、历代志和新约的福音书一样，不同的作者会从不同的角度去叙述一段相同的历史。为了强调一些要点，他们会小心地选择材料，按着主题来加以组织，而不一定按事件的时序，然后在有需要时加以编辑。他们写历史是为了诱发回忆和默示异象，而不单是按时序去记载事件。我们的作者欢呼庆贺的是，約書亚叫人叹为观止的战役结束时，迦南的抵御力量也消灭了。他用「地」一字去表达整个地区和其上的居民。现在地上的民都被击败了，可以说在地理上而言，整片土地已被攻取。那回忆目的是激励以色列人去攻取仍未能占领之地。

    其次，以色列人占领应许地和其后的安息是一些可以扩展的主题，因为以色列人是「渐渐」（出二十三30），而不是全然（来四1-14）取得那地。未来各世代必须付出他们的一分力（士三1-4）。历代志的作者使用士师记三章1至4节来指出戴维比約書亚伟大，因为他的统治范围是从「埃及前的西曷河至罗博（哈马口）」；作者叙述时所使用的，是这两段经文独有的词汇。以赛亚看见这些理想的国界在弥赛亚时代已成功到达（赛十一12-16）。在占领应许地过程的任何一个时刻，我们都可以说，是神成就了祂的应许。此外，我们可以看见，每一个成就，都是最终成就的一部分。对于神的国度，新约也表达出相同的张力：天国已经临到，但在最圆满的意义上，却仍未临到。

    未得之地是：

    第2-3节那将要成为非利士的地区，从西曷河（尼罗河）至基色。虽然这地后来由非利士人统治（参十一22；创十14），它却是神应许赐给以色列人的应许地的一部分。亚卫人住在迦萨的旁边。

    第4节迦南人的地区，从属西顿人的米亚拉（地点不详），远至比布罗斯（Byblos）东南面的亚弗和亚摩利人的境界，这大概是在利巴嫩境内的阿慕努王国（Amurtuo）。

    第5节迦巴勒人的地区，即比布罗斯一带和黑门山下巴力迦得以东至哈马口的利巴嫩全境。

    其它未得之地是：耶斯列谷的战略性城市──米吉多、他纳、以伯莲、隐多珥和伯善（十七11-12；参士一27）。

    沿岸平原有亚弗、基色和多珥（十三4，十六10，十七11；比较士一27、29）。

耶路撒冷城（十五63；比较士一21）和基述、玛迦人的地区（十三13）。

这些说明表示以色列人在巴勒斯坦的山区划出了他们的地界，而本地居民仍住在平原，因为他们用铁车威吓着以色列人（参十七16；士一19）。

    第6节的「分」意指「使掉下来」（即所抽的签由神来控制；参民三十三54；赛三十四17；弥二4-5）。

十三8-33 约但河东之分地

    本章目的是给读者一个有关约但河东之地的整合概念，那是由摩西所分配的。

十三8-13 探察约但河东支派所得之地

    这分地与十二章1至5节连系起来。作者先提及玛拿西那半支派，并非因为那是最重要的，而只是为了连接着第7节。

十三14 利未支派

    第14和33节用以标示河东支派分地之详尽记述（15-31节）的开首和结尾。这样，既强调了利未人的产业──耶和华和祂的祭物，也把它们区分出来。最上好的产业是与耶和华相交，这产业是凡渴望得到的人都可得着（比较诗十六5，一一九57，一四二5），表示产业并非必定与土地有关。

十三15-23 流便支派

    这部分先列出12个被征服的城镇（17-20节），然后再叙述占领约但河东之地的历史（21-22节；参民二十一21-32）。「西宏的全国」（21节上）要加以界定，因为在第27节中，这国的一部分归给了迦得。看来这里所指的是伸展至高原的那部分。

    第21下-22节提到亚摩利王西宏被击败时，又讲述米甸首领、术士巴兰（二十四9-10；申二十三4-5）被击杀，强调了那位赐律法者摩西给应许地带来政治和属灵管理方面的改变（参十二1-5的注释）。 第23节是一个概述或总结。

十三24-28 迦得支派

    第25节是一个概述，并限定东面的界限，而第26节则限定南面和北面的界限。第27节列出在约但河谷西面所拓展之地。那介绍的公式句（24节；参15、29节）意思是说，并非别人，就是摩西给予他们这世袭的产业（参一6的注释）。「基列的各城」在基列南部的雅谢附近（参31节）。「亚扪人的一半地」指西部，即亚嫩和雅博之间，而不是东部（参十二1-5；申二19）。不要把这亚罗珥跟亚嫩谷边的亚罗珥混淆了（参十二2，十三16）。

    参流便﹑迦得和河东之玛拿西支派 

十三29-31 玛拿西的半支派

    玛拿西的儿子玛吉的一半子孙所得之地，南面边界是在玛哈念，但圣经没有再确实说明其余的疆界。这大致跟申命记三章4节和13至15节的描述相配合。玛拿西作为雅各布家中的长孙，特别得着两份产业，尽管雅各布在创世记四十八章中对长孙另有选择。

十三32-33 总结

    这总结给本部分画上句号。利未人的应许是一个更美的应许（参14节）。