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约书亚记第十五章

ii. 犹大的疆界（十五1～12）

　　在十三～十九章中，犹大和便雅悯是得地最多的两个支派。这里的疆界是由南方的沙漠开始，反时针方向记载。在以色列的古史中，东方的边界一直不变，但南方与北方的边界却时有变动。西边朝向沙斐拉（低丘陵地）一带，尤其是沿平原一带，只提到极少数的地名，显示这一带一直未被征服，直到大卫作王，才纳入版图中。⁵⁰⁸犹大的疆界列在表十（a～d）。

表十：犹大的疆界（十五1～12）

十(a)：犹大的南界（十五1～4）

十(b)：犹大的东界（十五5a）

十(c)：犹大的北界（十五5b～11）

十(d)：犹大的西界（十五12）

⁵⁰⁸ K. Elliger, 'Tribes, Territories of ', 704页。

⁵⁰⁹ 这便是寻的旷野，请参看前面的说明。

⁵¹⁰ 七十士译本为加低斯。

⁵¹¹ Kallai, 119～120页认为，这个地方太靠南，他看中在约但河谷内的一处溪谷。他主张这里的吉甲便是约书亚记一～十二章的吉甲，靠近耶利哥。

⁵¹² R. Boling, 'Where Were Debir 2 and Gilgal 3?' ASOR Newsletter, July-August 1976, 7～8页。

⁵¹³ 同前书。或许与约书亚记一～十二章的吉甲不同。这里与十八17的基利绿应该是相同的。

⁵¹⁴ 希伯来文的子音也可以读为“马尼他（Merneptah）的水源”。马尼他是主前十三世纪末埃及的法老。参增注：“进入迦南的日期”。

iii. 迦勒的地业，第二部分（十五13～19）

　　这一段也记在士师记一9～15，是接续约书亚记十四6～15。请参阅该处对迦勒、亚巴、亚衲族与基列亚巴的说明。约书亚从犹大的地业中，给犹大人迦勒一块地。迦勒赶出的三个亚衲族，族长之名为示筛、亚希幔、挞买。⁵¹⁵

　　15.　此处提到底璧的第二个名字（从前叫基列西弗），这并不罕见。在应许之地的最早征服记录中，有些著名的地点都曾提到第二个名字。例如希伯仑（基列亚巴）、伯特利（路斯）、但（拉吉）和耶路撒冷（耶布斯）。提到两个名字，或许有双重目的：

　　第一，它反映出这些有坚垒的中心，种族相当复杂，由从前的名字（如：耶布斯、路斯，或许基列亚巴也可算在内）可以看出，他们的祖先来自北方，或者原是何利人。因此，两个名字暗示，除了迦南人之外，还有其他种族的人（如：比利洗人、耶布斯人等），他们或许是来自北方的人。

　　第二，它突显出这些征服之地的重要性，因为这些城几乎都是具战略性的城。以色列的重要先祖也都有两个名字（亚伯兰／亚伯拉罕；雅各／以色列；撒莱／撒拉），可为参照。

　　16～17.　以底璧作为征服该地的赏赐，这作法成为大卫征服耶路撒冷的先例，见撒母耳记下五6～15。在这两个故事中，全军的统帅都作出应许，要给拿下该地的人特别的奖赏。在撒母耳记下第五章，大卫原来是以希伯仑为基地，而他要搬到耶路撒冷。底璧离希伯仑很近，这或许意味，大卫有意仿照约书亚记十五章的记载，来描述他如何以希伯仑为根据地，而征服了另一座城。在这两个故事中，所征服的城都成为参与征服者的产业。

　　18～19.　押撒要求水泉的故事，让人想起利百加与以撒的相会（创二十四61～67），当时利百加也是 (1) 骑牲口而来； (2) 下牲口；⁵¹⁶(3) 提出一项要求；⁵¹⁷(4) 从与她接触的那位得着了所想要之物。两则故事都包括了承受神所应许给亚伯拉罕的福。这里特别提及此事，或许就是因为这个缘故。俄陀聂的后代以此为凭，声称水源（在南方沙漠非常重要，参：诗一二六4）是属他们的，因为当初得这块地的人，是合法得着它的。

　　对基督徒而言，押撒代表一位不肯放弃产业的妇女。她与福音书中的一些妇女一样，那些妇女来找耶稣，尽管群众和耶稣的门徒都想赶她们走，她们却不气馁。结果，她们终于为自己，或为家人得着了救恩、医治与祝福。（参：太九20～22，十五21～28，二十六7～13；可七24～30，十四3～9；路二36～38，七11～15、36～50，八43～48，十三10～17，十八1～5）。

⁵¹⁵ 有关这些名字的背景，参导论Ⅲ　“古老性”。

⁵¹⁶ 字根 s]nh]，只出现在这里，以及记同样故事的士一14，和士四21中。这个字的意思不太肯定，但这样译不比别的译法差。参 Butler 的探讨，180～181页。

⁵¹⁷ 在19节向迦勒提出要求之前，18节先有一句话（NIV）说：“她劝他向她父亲要一块地”。我根据 MT 而不采用七十士译本，那里是俄陀聂劝押撒提出要求。押撒可能是用以下两种方式之一，向迦勒要求。或许她趁某个吉祥的时刻“说服了”他，就是在拿下底璧之时。参 P. G. Mosca, 'Who Seduced Whom? A Note on Joshua 15:18//Judges 1:14', CBQ, 46, 1984, 18～22页。另一种可能为，R. Westbrook 用押撒的故事作例子，声称在古代的以色列，妻子对其嫁妆保有某种程度的权利，不过这些也都成了丈夫的产业。这里的经文正是这种模棱两可的例子。押撒劝她丈夫向她的父亲迦勒要她的嫁妆。不过，她是直接向她的父亲再多要水源。Westbrook 的看法，可以从古代近东类似的法律和婚约中找到支持。参 R. Westbrook, Property and the Family in Biblical Law, JSOT Supplement 113 (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1991), 152～153页。

iv. 犹大城邑清单（十五20～63）

　　迦勒的征服与得地，是其他地区和其分配的前奏。不过，细节不再详述，只列出一个地区的城邑名。从前对犹大清单的研究，强调各城所组成的地区，以及这些地区的日期与数目。南方一带（21～32节）与西缅的清单可相辉映（十九2～8）。阿尔特认为，西边丘地，就是沙斐拉（33～44节），便是亚杜兰、拉吉、和基伊拉等城市王国所控制的地区。⁵¹⁸雷尼注意到，这些地区是依照山地当中东西向的谷地组合起来的。⁵¹⁹因此，北边一带包括梭烈（Soreq）与以拉谷（Elah Valleys），梭烈河成了犹大北方的边界。中间一带从以拉谷水界以南，到拉克希施河（Nahal Lakhish）的水界以北。南方一带跨过拉克希施谷，向南到南地（Negev）。还有一区在西边，沿着地中海（45～47节）。这地区在联合王国之前，是不可能被以色列人占领的。南方的山地一带有三个区（48～51、52～54、55～57节），其中包括底璧和希伯仑。58～59节出现了靠北的一个地带。七十士译本在这里还保留了第十二个地区（包括伯利恒），这是 MT 里面没有的。沿着死海的旷野一带，出现在61～62节。根据调查与挖掘，这一带在主前第八世纪之前，还没有人居住。⁵²⁰

　　有些学者曾主张，便雅悯或但，原来所有的一块地区乃是犹大的一部分。他们注意到，犹大和便雅悯都列有基列耶琳和伯亚拉巴，而犹大和但都列有以实陶和琐拉。⁵²¹阿尔特把便雅悯和但都算入犹大的清单，而把日期定在约西亚之时。⁵²²柯劳斯与莱特认为，但的清单不具历史性，而是边界描述与城邑清单的刻意收集，以填补犹大、便雅悯、和以法莲相交之处的空缺。⁵²³他们保留了便雅悯的清单，视为犹大的一部分，将它分为两区，并把日期定在约沙法之时。

　　卡莱提议，便雅悯清单属于亚比雅时期，而犹大清单则为希西家时期。⁵²⁴阿哈隆尼也将整个写作日期定在希西家的时代。⁵²⁵阿哈隆尼与卡莱把这些清单中伯示麦的漏列，与该地的考古资料联系起来。⁵²⁶卡莱注意到，在希西家背叛西拿基立之前，即主前705～701年，亚实基伦是希西家的盟友，而以革伦、亚实突和迦萨则不是。这三个城都列在这里，因为后来他们被希西家制服。伯示麦没有提到，因为它〔像亚雅伦、基低罗、梭哥、亭纳，和金琐（Gimzo）〕已经于前几代被以革伦征服，现在是以革伦境内的一部分。这个看法的弱点是，它假定虽然希西家已经在政治上控制了以革伦，清单上却没有提到。但依据圣经和古代近东的记载，重新征服了的失土，该城邑总是会列在征服者的版图内，而不再属于被征服之城国的领土（如：以革伦）。它会恢复到“原来”的地位，属于耶路撒冷的一部分。

　　纳曼主张日期为主前第八世纪。⁵²⁷他偏向于将犹大城邑清单定在一个世纪之后，就是约西亚之时。纳曼认为，约书亚记的作者是在犹大和便雅悯不再分开之时，把城邑清单放在一起的。这两个支派的区分是人为的，反映出要将后期城邑清单与从前支派疆界描述统一的努力。城邑清单并未反映出各家的地业，因为迦勒人在希伯仑之外，还得了三个区（代上二44～45）。这些清单是根据一般性的地区管理而来，将犹大分成南地、沙斐拉（低丘陵地，与非利士人的交界）、山地和旷野，而以便雅悯和耶路撒冷为两个分开的行政区。⁵²⁸纳曼否定卡莱的建议，认为不可能在希西家时，因为伯示麦和亭拿两地的 lmlk 瓶盖的印记，都显示在西拿基立入侵之前，这几座城是在直接的行政管理之下，而若说希西家将非利士人的城归并在自己的版图内，历史上却又缺乏证据。⁵²⁹纳曼观察到，约书亚记第十五章的城邑清单，与第八世纪的先知（以赛亚和弥迦）对这地区的说法，和考古学（lmlk 各遗址）之间，关系非常之小。他又注意到，第七世纪亚拉得和拉吉的公文，以及第七世纪“蔷薇封口”式的瓶子所发现的遗址，与这里很接近。耶利哥等遗址被收在西缅的城邑清单中，但耶利哥本是北国的一部分，后来并入亚述。等到亚述于第七世纪从该地撤退之后，约西亚才可能把这里算作他的版图。最后，伯示麦在第七世纪还没有人住，这也可以说明为何它未列在城邑清单中。

　　有几点值得留意：

　　第一，这些城邑清单原先只是家族的地业分配，后来发展成为管理文件，这点由约书亚记十二～二十四章的立约情境可以看出，不过，这并不是说，家族的地点就从此不变，尤其是在王国的末后时期，变动乃是常事。

　　第二，如果这些文件经常在用，成为王国法律系统的一部分，那么，其内容必会因着新城邑的出现而扩张，增加一些细节。这种现象可能一直持续到它不再继续使用为止，就是王国结束之时。

　　所以，阿尔特与纳曼所观察到的，就是经文中王国晚期的特色，可以显示这些清单一直在使用，但不能以此来指证这些经文的来源。因此，定居的过程和城市清单乃是两回事。这些清单的起源与地业的分配有关，后来则用于管理，这可由其形式看出。⁵³⁰然而，这些分区和地业分配的起始，不应当只从可确认的遗址内之考古遗物来鉴定日期。这些地点的开发，或许是代表迦南地后期的征服过程。表十一（a～l）提供了这些清单的摘要。

表十一：犹大的城邑清单（十五21～62）

　　请注意，七十士译本的亚历山大版与梵谛冈版，两者约书亚记十五21～62的城邑清单略有不同。在七十士译本栏目下，A 代表亚历山大版内有，B 则代表梵谛冈版内有，AB 表示两者皆有，而“无”则表示两者皆无。梵谛冈版与 MT 的差距，无论是可读的形式，还是子音的形式，都比亚历山大版要大。

十一(a)：南方的南地（十五21～32）

十一(b)：西方丘地：第一区（十五33～36）

十一(c)：西方丘地：第二区⁵⁴⁶（十五37～41）

十一(d)：西方丘地：第三区（十五42～44）

十一(e)：西方丘地：第四区（沿海平原）（十五45～47）

十一(f)：山地：第一区（十五48～51）

十一(g)：山地：第二区⁵⁴⁸（十五52～54）

十一(h)：山地：第三区（十五55～57）

十一(i)：山地：第四区（十五58～59）

十一(j)：山地：只出现在七十士译本的城邑（十五59a）

十一(k)：山地：第五区（十五60）

十一(l)：沙漠（犹大旷野）（十五61～62）

　　至于，住在耶路撒冷的耶布斯人未被赶出去（书十五63）的提醒，似乎是附在地业分配之后的小注。下面亦提到玛拿西人未能征服的迦南人之地，同样列在约瑟支派分得的地之后（书十七11～13）。

⁵¹⁸ A. Alt, 'Judas Gaue unter Josia', KS, II, 276～288 (286) 页。

⁵¹⁹ A. F. Rainey, 'The Biblical Shephelah of Judah', BASOR, 251, 1983, 7页。

⁵²⁰ Z. Greenhut, 'The City of Salt', BAR, 19/4, July/August 1993, 32～35, 38～43页。

⁵²¹ 十五33、60～61，十八22，十九41。

⁵²² A. Alt, 'Judas Gaue unter Josia'。

⁵²³ F. M. Cross and G. E. Wright, 'The Boundary and Province Lists of the Kingdom of Judah'; Fritz, 164页。

⁵²⁴ Z. Kallai-Kleinmann, 'The Town Lists of Judah, Simeon, Benjamin and Dan', VT, 8, 1958, 134～160页。

⁵²⁵ Y. Aharoni, 'The Province Lists of Judah', VT, 9, 1959, 225～246页。

⁵²⁶ 亦参 Kallai, 374～375页；Svensson, 43页。

⁵²⁷ N. Na'aman, 'The Kingdom of Judah under Josiah', Tel Aviv, 18, 1991, 3～72页，尤其5～33页。

⁵²⁸ 书十五21、33、48、61，十八21。Na'aman 将其与书十40，十一2、16，十二8；申一7；耶十七26，三十二44，三十三13比较。

⁵²⁹ lmlk 封印曾被定在希西家的时代。这些可能代表宫廷分配给全国各个行政中心的用品，以抵挡亚述的围攻。

⁵³⁰ R. S. Hess, 'A Typology of West Semitic Place Name Lists with Special Reference to Joshua 13～19', 待出版。

⁵³¹ 七十士译本读作“亚拉得”。请注意，这里的地点乃是以色列的亚拉得，与十二14晚铜时期迦南的亚拉得不同。

⁵³² 参 Fritz, 165页。L. E. Axelsson, The Lord Rose up from Seir, Studies in the History and Traditions of the Negev and Southern Judah, CBOTS 25 (Stockholm: Almqvist and Wiksell, 1987), 19页，注解，不过，这里还未发现第八世纪之前的遗物。

⁵³³ 七十士译本将夏琐和以提楠合并成一个地名。参 Fritz, 156、166页。

⁵³⁴ N. Na'aman, 'The Inheritance of the Sons of Simeon', ZDPV, 96, 1980, 136～152页（145，注38）。他不认为在 Kurnub（Mampsis）一处的遗址是这个地方，因为那是在别是巴谷以南，而这一区没有扩及那么远。L. Axelesson, The Lord Rose up from Seir, 76～77页，依据从前的地理学者，以Kh. Ez-Zeife为这个地方，在亚拉得以南十九哩。参 Svensson, 32页。

⁵³⁵ N. Na'aman, 'The Inheritance of the Sons of Simeon', 146页。

⁵³⁶ 前书，149～151页，建议这是 Bi{r es-Seba`，在今日的 Beer-Sheva 城下面。

⁵³⁷ 由于这里与尼十一27平行，G. A. Herion，在 'Biziothiah' in ABD, I, 753页中主张，这里的读法有错误，应当读为“别是巴和它的女儿们”（b# no{teyha{）。

⁵³⁸ Fritz, 165页，根据 Albright, JPOS, 4, 1924, 146、154页，而主张这是可能的地点。

⁵³⁹ B, βαιθηλ。撒上三十27曾提到这一带的一个城叫伯特利，而 N. Na'aman 认为它是 T Umm Be{ti{n，参 'The Inheritance of the Sons of Simeon', 147页；Fritz, 165页。

⁵⁴⁰ Na'aman, 'The Inheritance of the Sons of Simeon', 142～143页提出此一可能性，因注意到 Masos 从第十世纪直到第七世纪都是荒废的。亦参 Fritz, 165页。

⁵⁴¹ V. Fritz, 'Where is David's Ziklag?', BAR, 19/3, May/June 1993, 58～61、76页。

⁵⁴² 根据代上六59“亚珊”的读法，W. F. Albright 提议，应当读为亚珊，见 'The List of Levitic Cities' in Louis Ginzberg, Jubilee Volume on the Occasion of His Seventieth Birthday (New York 1945), 49～73 (61)页。

⁵⁴³ 这个遗址和下两个遗址，是沿着 Nabal Yarmut 发现的。Fritz, 175～176页。

⁵⁴⁴ 在以楠的前面。

⁵⁴⁵ Svensson, 38页；Fritz, 166页。

⁵⁴⁶ Fritz, 166页，把这些地方的位置定在北以 Qubebe 河为界，南达 Kh Khuwelifeh。

⁵⁴⁷ 七十士译本 A 读为 Rennah；七十士译本 B 读为 Rannah。

⁵⁴⁸ C. R. Krahmalkov, 'Exodus Itinerary Confirmed by Egyptian Evidence', BAR, 20/5, September/October 1994, 60～61页，指出希伯仑、雅农、和亚非加，都出现在主前十三世纪埃及法老兰塞二世的征服城邑清单中。

⁵⁴⁹ MT 为 Rumah。七十士译本 A 为 Roumah；七十士译 B 为 Remnah。在七十士译本的 AB 版中，度玛和以珊的顺序正好颠倒。

⁵⁵⁰ 两版的七十士译本中，撒挪亚和该隐都是连起来的；A 版为 Zano{akim；B 版为 Zakanaim。

⁵⁵¹ V. R. Gold, 'Maarath' in IDB, III, 196页。

⁵⁵² H. Eshel, 'A Note on Joshua 15:61-62 and the Identification of the city of Salt', IEJ, 45, 1995, 37～40页。

──《丁道尔圣经注释》