士师记第八章

8：1　以法莲支派是约瑟儿子以法莲的后裔。约书亚分配迦南土地的时候，以法莲得着中部山区，是最好的土地。士师时代，中心圣所所在地的示罗（书18：1）、宗教圣地伯特利，和神与以民立约的示剑（书24：1），都在以法莲支派的业地上，可说得天独厚。这支派遂成为住在以色列北部和中部各支派的领袖。

基甸属玛拿西支派，以法莲人显然不服其领导，借词捣乱，幸基甸智慧地处理，一场内争得以化解。以法莲后来在另一次战役中又以同样理由仗势威胁士师耶弗他，招来大祸（看12章）。以法莲支派好大喜功的性格，也是日后以色列国分裂的一个远因。

8：2　基甸属玛拿西支派的亚比以谢族（6：11）。他这话的意思是说，表面上看，以法莲人好象只是拾取收获后剩下的葡萄，事实上没有他们，这场战争取不到这么大的胜利，因此居功最伟。3节已为这比方作了解释。回答柔和，的确可以使怒消退。

8：5　疏割在迦得支派境内，位于约旦河东，雅博河之北。

8：6　疏割人要确知基甸已擒获米甸人的首领，才肯出来帮助。他们害怕米甸人报复，不信以色列人能打败米甸人，始终未允供给粮食。西巴和撒慕拿当为米甸族的另外两个首领。

8：8　毗努伊勒在疏割以东约六公里，是宗教圣地，雅各曾在此与神的使者摔跤（创32：31）。

8：14　主前1200年，早已用字母当作书写工具，甚易学习。此少年因此能把全体首领的名字写出。

8：18　“他泊山所杀的人”可能讲的是一次未记录的战役，发生在此之前。

8：20-21　身为首领死在连刀都不敢拔的童子手上，是一种耻辱（参撒上17：43），因此央求基甸下手。“月牙圈”是一种用以避邪的饰物。米甸二王可能把这种饰物戴在骆驼颈上当作护身符来避灾挡难。

8：22-23　以色列人切望建立王朝（参撒上8：5），打算拥立民族英雄基甸为王，但为基甸所拒。他的一个庶出的儿子后来却自立为王（9章）。

8：24　以实玛利人应照广义用法，指一般商旅（创37：25，27-28；39：1）。

8：26　“一千七百舍客勒”重约18公斤至34公斤，因当时的舍客勒有轻重两种标准。

8：27　“以弗得”本为大祭司圣衣的一部分，华美高贵，上有胸牌的宝石（出39章）和寻求神旨意的乌陵与土明（出28：30）。经过许多年后，以弗得的制造可能已有改变。以色列人把它当作一件单独的物件使用，且当作偶像来拜。

8：33　“巴力比利土”是迦南人所拜的神，其庙宇设在示剑。“巴力”是“主”的意思，“巴力比利土”是“立约的主”。

—《启导本圣经注释》

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