士师记第十章　

十1～5
小士师陀拉和睚珥
十1　「小」士师　经文从来没有称他们为「小」士师。这是现代化的名称，用来形容圣经没有记载曾经参与战事的士师。故此，其士师事工必须从另一方面形容。伸张正义是君王的本分，也是这些士师的角色。他们的工作虽然牵涉司法制度，重点却不在此，而是在于治理的各方面。这些人是地区性的统治者。请参看二章16节的注释。
十1　沙密　有人认为沙密即是后来北国以色列的首都撒玛利亚。它若非撒玛利亚，其位置便不能肯定。
十3　三十个儿子、三十匹驴驹、三十座城邑　除了是指亲生儿子以外，同样的字眼也可以是指藩属（见：王下十六7），或服事他的人（见：撒上二十五8；王下八9）。本节形容睚珥领土所控制的包括三十座城邑，这些作为藩属的城邑各有统治者（他们通常骑驴子）。赫人神话描述坎纳什的王后一年之内生了三十个儿子。
十4　哈倭特睚珥　「哈倭特睚珥」的意思是「睚珥的定居处」。在此是指加利利海东面，雅穆克河和雅博河之间基列的地区。
十5　加们　加们位置的理论虽多，这些地点却不能提供什么证据。
十6～十二7
耶弗他
十6　神祇名单　诸巴力和亚斯他录（＝亚施他特）所指的是迦南的神明，其他神祇则按邦国分别，不提其名号。但另一方面，从政治角度理解每国的神也是没有必要的；因为他们大都是丰饶崇拜或其他代表自然界事物的神祇而已。本节反映以色列的混合宗教倾向和多神观念。古代的多神信仰是个开放式的系统。对于有能力带来灾难或赐福的神明，置之不顾或不加事奉都被视作愚昧的行为。
十8　基列　基列是外约但的一区，南面以雅博河为界（但有时往南延伸到亚嫩河），北界则是雅穆克河。
十9　亚扪人　亚扪人住在摩押人北面，雅博河附近的地区。亚述记录称他们为在贝南曼努地居住的比特亚扪人。他们在此地定居时，正值以色列的流浪时期。
十17　米斯巴　名叫米斯巴的地点有好几个。最有名的一个是在便雅悯支派属地，按考证是耶路撒冷以北约六哩的纳斯贝遗址，但要召集军队在基列开战这地方太远了。雅各布与拉班立约（创三十一）之基列的米斯巴是可能性最高的地方，但其位置亦同样不明。亚扪人安营的基列可能就是当时名为基列，位于雅博河以南约六哩，今日名叫哲珥亚德废墟（Khirbet Jel'ad）的小镇。
十18　军政总督　面临军事威胁时，由长老或酋长统治的地区往往都甘愿隶属军政总督之下，以求得到保护，甚或铲除敌人。这种政治现实在神话故事中也可得见。在巴比伦之玛尔杜克的创世赞美诗（Creation Hymn）中，玛尔杜克应允负起迎击年轻神明所带来之军事威胁的责任，就成为诸神系统的元首。学者相信这种安排，就是君主制度在古代近东形成的社会阶段之一。

──《圣经背景注释》