士师记 第八章 注释

1-3  反映以法莲好以首领自居的特徵（参串）

2          基甸用的比喻可能改自古旧的的谚语。

5        「疏割」：属於迦得支派，位於雅博河以北。

6          「西巴和撒慕拿已经在你手里 ...... 」：原文作「西巴和撒慕拿

            的手已经在你手里 ...... 」，意思是基甸仍未有确实证据证明他

            已歼灭敌军。古代近东战争的规矩有把敌兵尸体的双手砍下，

            积累成堆以证明敌军已被消灭。

8          「　努伊勒」：接近示剑，在疏割以东八公里（五英里）。

9          「这楼」：可能是一座堡垒，周围没有城墙。

10        「加各」：在死海以东，接近米甸人原居地。

11        「挪巴」：地点不详。

            「约比哈」：在　努伊勒东南约廿六公里（十六英里）。

            「因为他们坦然无惧」：应译作「因为军兵正毫无戒备」。

13        「希列斯」：地点不详。

18-21

基甸击杀米甸人的原因除了为以民外，亦为其弟报仇（参民35:9-34）。

21        死在少年人的手下是耻辱，西巴和撒慕拿宁愿被勇士所杀。

8:22-35  战事完毕

玛拿西境内，以民拥戴基甸为王。但他死後，以色列人重蹈覆辙，离

弃耶和华。

22        以民请求基甸和他的子孙治理他们，即拥戴他为王，并让他的

            子孙世袭王位。

24        「以实玛利人」：是阿拉伯游牧民族的普通称呼，因此米甸人

            又称为以实玛利人。

26        「一千七百舍客勒」：重约十八公斤（四十磅）。

            「此外还有 ...... 金链子」：显示掠物丰富，不过，基甸只要金

            耳环。

27        「以弗得」：是大祭司所穿的无袖短外袍，但基甸造的以弗得

            比大祭司的更华丽，是金造的。

            另有学者认为这「以弗得」是个神像，用来祈求神谕。

31        「示剑」：在玛拿西境内。可能基甸的妾是迦南人，所以仍住

            在示剑。

            「亚比米勒」：意思是「我父是王」。

33        「巴力比利土」：意即立约的巴力。可能以色列人与巴力立约

            ，或与其他迦南城立约，以巴力作为护约之神。

思想问题（第8章）

１　以法莲支派因基甸没有招聚他们去与米甸人作战而与他争吵，基

　　甸如何平息他们的怒气呢？

　　教会或团契领袖当面对争执时，又应采取什麽态度呢？

２　为什麽以色列支派中的疏割人和　努伊勒人不肯援助基甸和他的

　　军队？

　　由此看来，以色列各支派间的关系是怎样的？

　　若今日信徒能彼此同心和互相扶持，对神的国度会有什麽影响？

３　基甸因疏割人和　努伊勒人不肯助他，曾声言胜利後回来惩罚他

　　们，而他後来果真照所说的行了。

　　为什麽基甸要这样对待他们？

　　你认为这是否太残暴的举动？

４　以色列人要求基甸家族作他们世袭的领袖，这表明以色列人渴求

　　的是什麽？

　　他们这种态度对吗？

　　你渴求的属灵领袖又是怎样的人？

　　神在你心中占什麽地位？

５　基甸拒绝以色列人的请求，并且提醒以色列人只有耶和华管理他

　　们。

　　作为今天的信徒，你可有将你的一切交由神管理？

　　你又如何去影响别人？

６　基甸用掠得的金首饰做了一个以弗得，这不但使以色列民陷入拜

　　偶像的罪中，也成了他一家的网罗（27）。

　　这件事给你什麽教训？

　　你曾否成为别人的绊脚石？

　　你应在什麽事上特别留心呢？

７　是什麽使以色列人常离开神？见33-35节。

　　试列举原因。

　　使你信心软弱的又是什麽原因？

　　你是如何重新站立起来？