士师记 第十一章 注释

1-11  耶弗他作领袖

耶弗他为妓女所生，出身卑微，按风俗不能承受家业，甚至被同父异

母的兄弟逐出家门。由於他有领导才能，绿林好汉闻风依附。到了亚

扪人犯境的紧张关头，同乡父老始赏识他的才干，邀请他回乡抗敌，

作基列地的领袖。

3    「陀伯」：为荒凉地方，在基列雅比以东廿四公里（十五英里）。

12-28  与亚扪人谈判失败

耶弗他先礼後兵，与亚扪人讨论双方争执的领土权。引起争论的土地

介乎亚嫩河与雅博河之间。亚扪王以此地区原属亚扪和摩押为理由，

声称拥有主权。耶弗他则提出历史上的反驳，声称该地区是以色列人

由亚摩利王西宏（而非由亚扪人和摩押人）手上夺来的（参民21:26

）。他进一步指出：过去三百年来亚扪人从未提出领土要求，现在始

提出，在法理上，未免令人难以接受。雅博河为约但河的支流，上游

为亚扪与流便和迦得支派的分界。

16-22   略述以色列人占地的历史

17        「加低斯」：即加低斯巴尼亚，以色列人出了埃及在旷野流浪

            时，大部分时间在这里渡过。

20        「雅杂」：可能在希实本以南十一公里（七英里）。

26        「希实本」：在约但河口以东廿四公里（十五英里），位於流

            便领土的北端。

            「亚罗珥」：在亚嫩河上游十九公里（十二英里）。

29-33  许愿後胜亚扪人

31        「无论甚麽人」：原文只作「无论什麽」。

            耶弗他实在没料到最先前来迎接他的竟是自己的女儿。

33        「米匿」和「亚备勒基拉明」：可能在亚扪西面边境的一带。

34-40  耶弗他还愿

34        在旧约时代，妇女习惯载歌载舞欢迎凯旋的英雄（参出15:21;

            撒上18:7）。

37        以色列妇女认为一生不嫁和无生育是最大的耻辱。换句话说，

            耶弗他的女儿可能是把自己视为最光荣的事情献上，终身不嫁

            ，专心事奉神，以完成父亲所许的愿。

            但这段也可能暗示：耶弗他受了外邦人拜基抹和摩洛的做法影

            响，将女儿当作燔祭烧给神。

40        这个规矩没有在其他经文提及，可能以後被遗忘了。

思想问题（第11章）

１　为什麽耶弗他不能承受父业呢？

　　你认为他同父异母兄弟的做法合理吗？

　　圣经对嫖妓和多妻有何看法？

　　参申23:17-18; 林前6:15-20; 提前3:2。

　　另一方面，父母犯错时，子女应否受他人制裁？参申24:16。

２　「匪徒」一词应译作野蛮、鲁莽人；此词和「尊贵」一词恰成相

　　反语。

　　耶弗他的「沦落」是否我们社会中一些人物的写照？

　　你有否歧视他人、剥夺他人权利，以致对方不能在社会立足呢？

３　你怎样协助社会中被人歧视、遭人剥削的受害者？参申10:17-21。

　　你认为基督徒应否参与社会制度的改善？

４　耶弗他被立为首领一事，纯粹是群众的意愿，抑或也有耶和华的

　　默许？

　　你何以晓得？

　　受神拣选之人的条件有否出人意料之处？试比较士6:15。

５　关於国界的纷争，耶弗他采取什麽途径加以解决呢？

　　参12; 申2:17-19; 20:10-15。

６　耶弗他在谈判之前没有充分发挥自己的领导才能和勇士风范，不

　　曾立刻组织军队。

　　这样看来，在他心目中，战争是侵略性的，还是消极防御性的？

　　基督徒对战争又应采什麽态度呢？

７　耶弗他所提出的理由及证据是否充分？

　　使者的言词是否言过其实？

　　你认为言词的真实性重要，还是措词重要呢？

　　参民21:23; 书13:24-26。

８　耶和华的灵降在耶弗他身上一事和他向神许有没有矛盾之处？

　　「若」（30）一字显出耶弗他有多少信心？

　　你的信心能否让你经过一切艰难呢？

９　耶弗他守约的精神与先前示剑人有何不同？参9:22-24。

１０　耶弗他是妓女之子，离家後又与流氓为伍，本应沦为卑鄙小人

　　　，为什麽他要坚守向耶和华所许的愿呢？

　　　他的道德水平和周围以色列民的有什麽截然不同之处？

１１　有人说在危难困苦的时候，人的高尚气节和精神才会表露无遗。

　　　若你要在生死之间作抉择，你会以什麽原则作决定的依归呢？