路得记第一章 

一1,2　路得那美丽而浪漫的故事，发生在充满信仰反叛和外来欺压的"士师"时期。由于地域性的"饥荒"，"以利米勒"（指我神是王）带妻子"拿俄米"（指可爱的）和两个儿子，合宜地名为"马伦"（"弱小的"）和"基连"（"消瘦的"），往附近的"摩押"暂住。"摩押"距离伯利恒约有五十英里（80公里），位于死海的东面。摩押是罗得与大女儿发生乱伦关系后所生的儿子。参看创世记十九章31至38节的脚注。"以法他人"。给伯利恒居民的称谓（撒上一七12）。

一4　"娶了摩押女子为妻"。虽然这种异族通婚并不是摩西律法明明禁止的，但他们的男性后裔却十代不得进入以色列人的会中。参看申命记二十三章3至6节的脚注。

一8　拿俄米既然失去了丈夫和儿子（不再有后嗣），便一再催促她的媳妇返回摩押本地去（另参看12,15节）。"愿耶和华恩待你们"。希伯来文hesed（"恩待"；也见于二20；三10）表达拿俄米的祷告，她期望"耶和华"（直译作：耶威，是神与以色列人立约的名字；参看创二4的脚注）向这两个摩押人寡妇彰显祂的信实和守约的爱。参看何西阿书二章19节的脚注。

一9　"得平安"。即找到另一个丈夫。

一11,12　拿俄米提到不能再生子的绝望，显然与以色列人叔娶寡嫂的风俗有关；在这种婚姻制度下，男人死后无子，他的兄弟便有责任把寡妇娶过来，为死人留后。参看申命记二十五章5至10节的脚注。再说，拿俄米也已经过了生育的年龄了。

一13  "我为你们的缘故甚是愁苦"。直译作：我比你们更痛苦。"耶和华……手"。通常用来表达神之作为的说法。在这情况下，神就是要"攻击"她，但她愿意顺服神的主权。

一14　"舍不得"即依附，紧贴。

一15　"她……的神"。基抹是摩押民族的神（民二一29；王上一一7）。参看列王纪下三章26、27节的脚注。

一16,17　路得献身的声明也许是在所有文

学作品里最美丽的语句，配在基督徒的婚礼上占重要的位置。路得的离去意味与自己的民族和宗教完全地割绝。"愿耶和华……降罚与我"。恳求神降罚的公式说法，再加上"重重的"，指出路得不忠于誓言的最坏后果。

一18　"不再劝她"。即停止说话。

一19　"合城的人"。多半是妇女（"妇女们说"原文作"她们说"，而且是一个阴性的动词），因为男人都出去收割了（22节）。

一20　"拿俄米"的意思是"可爱的"，而" 玛拉" 的意思是" 苦的" 。虽然神苦待拿俄米， 但她仍然承认神是" 全能者" （ E lShaddai）。参看创世记十七章1节的脚注。

一22　"动手割大麦的时候"。四月下旬近四月底。

──《雷历研读本圣经》