路得记 第四章 注释

4:1-12  波阿斯履行诺言

1「到了城门」：原文为「上城门口去」，可能波阿斯从打麦场上到伯利恒城公众集会的地方去。

 「某人」：这字原来是「不知名者」的意思。这字并非出自波阿斯的口，而是本书作者为了不愿记录此人名字而用来代替的。

4-5

波阿斯要求这位赎业至亲尽上责任（见2:20注）。

4 「我想」：之下原来有「提醒你」一语，所指的可以是上述拿俄米卖田一事，也可以是下面题到的应尽义务。

6 尽赎业至亲的责任实在要付出很大的代价：将原来遗留子孙的钱去买赎田地归已死亲属的名下，并要替他花钱和精神来管理 ，

  又要供养亲属的寡妇及日後所生的儿子，由於所生儿子和所赎田产都不归自己，履行责任对这位至亲和他的子孙实在是一

  个损失。

7 这里所提及的脱鞋习惯与申25:7-9不同， 後者是寡妇对不肯尽为弟之责的人一种鄙视的行动，前者则表示脱鞋者自愿将拥有

  权放弃，转交给别人。

11 「拉结、利亚」：是以色列人先祖雅各的妻子。

12 「她玛 ...... 的家」：见创38章。

4:13-17  波阿斯与路得共谐连理

16 「拿俄米就把孩子抱在怀中」：有人认为这是一种过继的仪式，表示路得所生的儿子成为拿俄米合法的儿子。

4:18-22  大卫的家谱

按理俄备得不应列在波阿斯的家谱上，因他算是以利米勒的後代。作者故意这样编排，可能是要指出大卫的曾祖母为外邦女子。 

思想问题（第4章）

１　为什麽路得的至近亲属（1）愿意赎回拿俄米的田产，却不愿连路得也赎回来呢？他在什麽地方和新约法利赛人相似呢？

　　你有没有拘泥於次要的事而忽略了首要之事呢？

２　有人说波阿斯对路得的爱是主耶稣对我们之爱的缩影。

　　你能从路得记中体会这一点吗？

３　「得亨通」（11下）的原文有行事尊贵的意思，可见「成功」就是行真正有价值之事。

　　你对「成功」的看法符合圣经的教训吗？

４　作见证的众民和长老对这段婚姻的祝福有否一一实现呢？参15, 17节。

５　为什麽她玛能成为大卫的先人？

　　路得是外邦女子，她为何又能作大卫的曾祖母呢？

　　神使用人是基於道德？品性？抑或国籍呢？

６　有学者认为波阿斯赎回田产和路得之举，正像基督教会的宣教使命，就是把未得救的人，引进得赎的群体内。

　　你同意这种说法吗？

　　你愿意像波阿斯一样，用爱心及行动，叫未信耶稣的人因信得救吗？