撒母耳记上第七章

7：1　圣经虽多次提到亚比拿达，但未记他的身份。他儿子的名字叫以利亚撒，与亚伦的儿子同名。很可能他们都是利未人。

7：2　约柜的记载至此告一段落；以色列人又开始寻求神。

7：3　亚斯他录是迦南人拜的女神。参《士师记》2：13注。

7：5 米斯巴一名的意思为“守望塔”，是很普通的名字，旧约圣经中常出现（创31：49；书11：3，8；15：38）。这里的米斯巴位于便雅悯境内（书18：26），离耶路撒冷北约13公里。以色列人曾在此聚集，严惩便雅悯人奸杀利未人之妾的暴行（士20章）。

“我好为你们祷告耶和华”：撒母耳奉神命治理以色列人，转达神的话，也为他们代求。撒母耳为以色列人中保的事，看8：5注。

7：6　“打水浇在耶和华面前”，向神真心悔改（比较诗22：14；哀2：19）。浇水之后，继之以禁食和认罪。

7：10　神是信实的，我们若遵守祂的法度，必蒙保守。以色列人认罪悔改之后，雷声大发，非利士人败在以民前。

7：12　“以便以谢”就是“帮助之石”的意思，看4：1注。

7：13　从此处所记，可见在撒母耳时代，非利士人有一段时间未敢侵袭以色列人，而迦南本地居民（亚摩利人）也和以色列人和平共处。这是撒母耳的功绩。但到扫罗为王时，非利士人仍旧辖制以民（9：16；10：5；13：3；17：1），扫罗及二子后来且死在非利士人手上（31：1-4）。大卫作王后，才把非利士人完全制服（撒下5：17-25）。

7：14　以色列人实际上并未取得这些城邑，但既为耶和华赐他们为业之地，应为他们的属土（参书15：45-47；士1：18）。“从以革伦直到迦特”也可解作“以色列人和非利士人的界线”。

7：15　撒母耳作士师的影响力到扫罗作王时仍在，他先后膏了扫罗和大卫作王。

7：17　拉玛和伯特利、吉甲、米斯巴都是古代宗教圣地。

—《启导本圣经注释》

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