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撒母耳记上第廿五章　

二十五1～44
大卫与拿八和亚比该
二十五2　玛云旷野　请参看二十三章24节的注释。
二十五2　迦密　这城镇是在犹大旷野之内，约在希伯仑东南八哩，玛云以北一哩之处。按照十五章12节，扫罗从亚玛力人攻取这城，是以此地居民有效忠扫罗倾向是意料中事（可见于10～11节拿八对大卫的反应）。
二十五3　拿八　这个人名的意思是「愚人」。没有一个母亲在儿子出生时给他这样取名，因此较有可能是圣经作者加诸其人身上的名字，以表示他在故事中的角色。他的愚昧和妻子亚比该的智慧形成了强烈的对比。
二十五7　护卫羊群　大卫对拿八的口讯暗示他的人自愿保护他的羊群，不受野兽和匪徒的攻击（见15～16节）。剪羊毛是数点羊群，酬谢牧人的庆典，大卫这时亦为属下求取供养之物。主前第二千年纪初期一个牧工和羊主之间的合同，在美索不达米亚城镇拉撒出土。牧工通常在剪羊毛时平安交出绵羊山羊，以换取薪水或佣金。大卫属下所求的就是这报酬的一部分。这报酬通常包括羊毛、乳制品，或谷物。拿八不但一口拒绝他们的请求，更对大卫出言侮辱。
二十五18　亚比该礼物的供应　按照拿八自己的话，他所给仆人的报酬是「饼、水、肉」（二十五11）。如今亚比该将二百个饼、两皮袋酒、五只宰了的羊包括在礼物之内。这些礼物承认大卫和他属下为拿八羊群所提供的保护和服务。此外，她又加上一蒲式耳（五细亚）烘穗、一俄梅珥（两夸特）葡萄干（按照七十士译本之较佳版本）、二百无花果饼，作为庆典时殷懃款客的表示。这是仓存的食粮，对大卫一党人十分有用。
二十五23～31　古代近东的说词　说词通常出现于智慧文学之中，亚比该的话也不例外。她劝谏大卫不要理会愚人说话（参：箴二十六2）的方式，仿若埃及蒲他霍特普（Ptah-Hotep；主前2450年）和阿曼尼摩比（Amenemope；主前七世纪）的《教训》，和主前七世纪的亚述哲人阿希卡尔的话。这些人和亚比该一样，都是颂扬忠贞为美德，并且强调统治者对百姓的责任。后者是古代近东最有名的一篇说词──埃及中王国时代《善辩农夫的抗议》──之中，不可或缺的一环。
二十五39～44　君王以婚姻为结盟手段　古代近东到处的外交文献，都包括了作为国际政治联盟工具的婚约。主前十八世纪的马里王心利林，将几个女儿嫁入邻国的内宫，自己又娶了几个外国女子，成功地巩固势力，使国土更加稳定。大卫登上以色列国位之前，亦结了好几次婚，以巩固自己的政治和经济地位。和扫罗女儿米甲的婚姻，使他成为王族的一份子。与亚比该结婚拉拢他和希伯仑地区的关系，娶耶斯列人亚希暖则是与米吉多、伯珊一带的家族建立联系。这个亲族的关系网保证全国各地的长老议会中，都能够有拥护大卫的声音。
──《圣经背景注释》