撒母耳记上第十四章 

一四3　"以弗得"。在危急关头，以弗得是用来求问神的。祭司大概是用以弗得胸牌上的乌陵和土明来求问神。参看出埃及记二十八章6至30节的脚注。借发问是非题，祭司可以剔除错误的选择。

一四14　从那比较细小的范围可见，那是一场前哨战。

一四15　"掠兵"。直译作：破坏者；即非利士人的侵袭者。一场地震使士兵更加恐慌。

一四16　扫罗的守望兵观察到非利士营怎样因约拿单的攻击而溃乱。

一四18　"约柜"。这时约柜在基列耶琳；约柜放在那里已经二十年了（七2）。然而，约柜可能曾暂时停放在基比亚。七十士译本作"以弗得"，一种可以用来作决策的物件（比较一四3）。

一四19　"停手吧"。即"现在不要求问神了；没有时间了！"

一四21,22　听见以色列人得胜的消息，逃兵（或雇佣兵）便回来了，而那些曾逃避初始冲突的人也加入战争。

一四24～30　扫罗渴望向敌人报仇雪耻的心，使他忽略自己士兵的需要，以至他起了一个鲁莽的誓，几乎牺牲自己儿子的性命。

一四32　由于身体虚弱乏力，士兵们便违反不吃带血之肉的禁令（利一七10～14）。

一四34　扫罗吩咐士兵在坛上宰杀牲畜，这样就可以把血流干。

一四39　扫罗另一个愚蠢的誓言！

一四41,42　借掣签，他们找出那违反扫罗愚蠢之誓言的人是约拿单。

一四47　扫罗把他的国度向南（以东）、东（亚扪和摩押）、北（琐巴）、西（非利士）四方面扩展。"打败"。直译作：重击，即击败。

一四48　"亚玛力人"。过游牧生活的以扫后裔（创三六12），他们曾在利非订与以色列人争战（出一七8～13），并且受到神的审判（申二五19）。

──《雷历研读本圣经》