撒母耳记上 第二章 注释

1-10   哈拿之歌

哈拿之歌是因神垂听她的祈求而作的回应，她由个人的遭遇领悟到神

统管人类的大能和原则，并预言未来弥赛亚的权能。这歌与新约童贞

女马利亚的歌有很多明显相同之处（参路1:46-55）。

哈拿之歌共分四段：

　１　感谢与颂赞（1-2）；

　２　对夸口者的忠告（3）；

　３　神作事的原则（4-8）；

　４　面对未来的信心（9-10）。

10        「受膏者」：首次在圣经中出现，所指的乃撒母耳将来所要膏

            立的大卫王。

2:11-3:21  撒母耳的童年

11-17  以利二子的恶行

以利二子在献祭的事上共犯了三重罪：

　１　他们随意取肉，强取本属於献祭者的祭肉（13-14）；

　２　抢夺献给耶和华为馨香火祭的脂油（15-16; 参利3:3-5, 16-17;

　　　利7:22-25）；

　３　恐吓使用暴力（16）。

17下    可译作「使百姓厌弃给耶和华献祭」（参小字）。

18-21  撒母耳幼年的事奉

撒母耳不受以利二子的行为所影响，相反地，他敬虔的事奉正好与以

利家的渎职成强烈对比。

18        「细麻布的以弗得」：是祭司供职时所穿的圣衣（参出28:4;

            利8:7），腰间要用带束紧的长背心。

19        「外袍」：是以弗得下面一层的长衣，用羊毛所织，没有缝儿

            ，为先知、祭司、君王等所常穿著的（参撒上15:27; 24:4-5;

            撒上28:14）。

22-26  以利劝诫二子

以利虽有劝诫二子，可惜没有尽父亲的责任，执行严厉的管教。以利

二子犯罪日深，增加神的愤怒。而撒母耳年纪渐长，越发得神和人的

喜爱。

22        「会幕门前伺候的妇人」：本是一些奉献守身事奉的妇女，但

            以利二子勾引她们，使她们变为神妓，仿似迦南人拜巴力的风

            俗。

27-36  审判来临的预言

神差使者宣告对以利家的审判，指出以利家过去如何从神那里领受厚

恩与尊荣 （27-28） ，责备以利尊重儿子过於尊重神，藐视了自己的

圣职（29-30），又以必临的灾祸警告他们（31-36）。

神对以利家的刑罚，有下面三点：

　１　以利家的後人必死於中年（31）。

　　　此点应验在扫罗王屠杀挪伯城祭司的事件上（22:11-19）。

　２　以利二子必同日死（34）。

　　　他们结果死在以色列人与非利士人的战役上（4:11）。

　３　神必另立一派系的祭司得大祭司的要职（35）。

　　　所罗门时大祭司的职事果然由亚比亚他转归撒督家（参

　　　王上2:26-27, 35）；从此大祭司一职永属撒督的子孙（参

            耶33:21; 结44:15; 48:11）。

思想问题（第2章）

１　哈拿祷告的重点在那里？

　　试列出祷文中有关神的属性及　的作为。

２　哈拿的祷文中，有没有强调撒母耳的出生？

　　试藉这祷文反省你自己祷告的内容及态度。

３　试将路1:46-55与本段祷文作一比较。

４　哈拿由「不育」至生子的经历加深了她对神的认识。

　　不愉快的遭遇对你又有何影响？

５　以利两个儿子的恶行反映出他们犯了什麽罪呢？参利10。

　　今天信徒有否类似的做法呢？

　　作教会领袖的有否使神的百姓厌弃敬拜神，或使他们犯罪呢？

６　以利是神所重用的士师，却是一个失败的父亲。

　　他的错误是什麽？参29节。

　　他家庭的结局对我们有何警惕呢？