撒母耳记上 第四章 注释

4:1-5:12  约柜被掳与以利的死亡

1-11  以色列大败与约柜被掳

1          「非利士人」：原意为「外来者」或「异方人」，原为海上民

            族，由革哩底 （参摩9:7） 及其他爱琴海的岛屿迁移到地中海

            东岸的巴勒斯坦南部平原，从士师时代至大卫时代，一直为以

            色列人最大的外患。

            「亚弗」：位於沙仑平原往埃及的大路上，在约帕附近，今雅

            肯河的发源地。

3          「约柜」：象徵神与人同在，提醒以色列人神与他们所立的约

            。以色列人却误信约柜本身具有法力，以为有了它便可作为护

            身符，保证神的同在。他们以这行动代替内心真正的悔改（参

            耶7章），结果带来更大的失败与羞辱。

7-9       非利士人也看约柜如同以色列人所拜之神的化身。他们风闻以

            色列的神过去打败埃及人的神迹，不禁大为恐慌，於是决心死

            拚，以哀兵上阵，结果扭转逆势，大败以色列人。

11        以利二子被杀，初步应验了神人的预言（参2:3）。

12-22  以利家的衰落

12        「衣服撕裂，头蒙灰尘」：是败亡的讯号。

21        「以迦博」：原文意思为「没有荣耀」，因为神的荣耀离开了

            以色列。

思想问题（第4章）

１　约书亚带领以色列人攻取耶利哥城时，也曾把约柜抬去（书6:6）

　　，且大大得胜。

　　如今，以色列人与非利士人交战，他们照样把约柜抬到阵上，又

　　何以会战败呢？

２　神吩咐以色列人造约柜的本意如何？

　　参出16:33-34; 25:21-22; 民17:4, 10。

　　它与以色列民族的命运有何关系？

　　当时的以色列人对约柜有正确的认识吗？

　　何以见得？

３　「荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」

　　你同意以利儿妇的结论吗？

　　为什麽？

４　以色列人处理约柜的方法和态度甚有偏差。

　　今天教会在办事的原则与方法上如何得免重蹈他们的覆辙呢？

５　思想以利的一生并分析他的成败。