撒母耳记上 第七章 注释

7:1-17  撒母耳战胜非利士人

1-6  以色列人知罪悔改

约柜放在基列耶琳境内亚比拿达的家中，共有二十年之久，期间以色列人饱受非利士人的压制。此时撒母耳继承以利作以色列人的先知（

3:20）及士师，遍地游行，呼吁国人悔改，归向耶和华，除掉一切外邦的神和偶像。果然，在米斯巴召开的一次宗教集会，透过禁食祷告

、献祭认罪等，带来了民族属灵的大复兴，同时也带来了政治上的新生。

4 「巴力」：乃迦南地的主要神祗，相传是掌管风雨、控制田地出产和使妇女怀孕的生殖神。

  「亚斯她录」：乃巴力的妻子、掌管战争的神。

5 「米斯巴」原意为「守望塔」，是便雅悯支派的城邑（书18:26），为当时宗教政治中心（参士20:1），位於耶路撒冷西北约

   八公里（五英里）。

6 「打水浇在耶和华面前」：共有三种解释：

     １以此表明生命的短暂，死亡因人犯罪而速速临近（参撒下14:14）；

     ２是记念神眷顾的仪式，因昔日列祖在旷野时缺水曾蒙耶和华神奇妙的供应（参出17:6;民20:11）；

     ３是一种宗教仪式，象徵悔改及赎罪（参撒下23:16）。

7-12  以色列人大败非利士人

非利士人得悉以色列民集会於米斯巴，於是上来攻以色列人，企图先发制人，但耶和华施行拯救，大发雷声，使非利士人胆跳心惊，结果

大败在以色列人手下；以色列人更乘胜追击，夺回大片失地。

9 「吃奶的羊羔」：可能指七天大的羊羔（参出22:30; 利22:27）。

  「全牲的燔祭」：表示完全奉献给神，没有留下一点给任何人，代表百姓向神完全降服倚靠。。

11 「伯甲」：即「牧场之家」，地点不详，可能为非利士境内某地。

12 「以便以谢」：意为「帮助的石头」，本来是沙仑平原上的地名（4:1）， 撒母耳今作所立之石的名字，显然是表示先前以

   便以谢一役失败的羞辱已经洗脱。

13-17  撒母耳作士师

从这次战役之後，至扫罗作王的日子，非利士人不敢再犯境了，神又使他们与亚摩利人和好相处，得享太平。

16-17 撒母耳成为一位「巡回士师」，在各地审判及治理以色列人，在君主政体兴起之前，一人肩负起司法、宗教及军事的重任。

  「伯特利」、「吉甲」、「米斯巴」及「拉玛」：均位於便雅悯及以法莲支派的境内，是撒母耳活动的主要地区。

   这记录反映两件事：

    １在征服迦南後一段时期内，以色列人主要聚居於中央山脉的高地；

    ２　撒母耳的势力范围亦只在原支派的附近，可能这是後来他派儿子到南面别是巴作士师（撒上8:1-2）的原因。