撒母耳记上 第十章 注释

1-16  扫罗私下被立为王

1 这膏立仪式是私底下在秘密中进行的。

  膏立的程序有三：

  １　把香膏倒在扫罗头上，表示圣灵赋予能力；

  ２　亲嘴，表示接纳及团契；

  ３　宣布扫罗为王。

  「膏油」：是专为膏立祭司而用的香膏。（参出29:7; 30:23-33）

  「他产业」：指的是以色列人。神拯救他们离开埃及，为要买取他们作为自己的产业（申4:20; 9:26等）。

2-16  三个兆头

撒母耳告诉扫罗三件将要遇见的事，证明自己所言不虚。

　兆头一是寻回失驴（2），使他不要再为这等事操心；

　兆头二是得到人的欢迎和馈赠（3-4）；

　兆头三是在先知群中说预言（5-6），作获得圣灵能力的证据。

最後，撒母耳吩咐扫罗在合适的时候上吉甲去，到了之後不可擅自行动，要等候撒母耳到来作进一步的训示（见11:14-15）。

2 「便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓」：拉结的坟墓自古相传是介乎耶城与伯利恒之间（参创35:16），因此泄撒必定是

    靠近耶城的一地方。

3 「他泊的橡树」：又可作以伦他泊（参士9:6注）。

9 「新心」：原文作另外一个心。

11 素来认识扫罗的人，看见他突然由一个粗鲁无见识的农家子弟，转变成为一个具有先知才能的战士和政治家，都非常希奇。

17-27  公开推选扫罗为王

虽然撒母耳膏立了扫罗，但仍要召集各支派的领袖到米斯巴，用公开的方式求问神，目的是要民众目睹这是神的拣选。

17-19 撒母耳再次责备百姓学效外邦立王。

20-21 求问的方式是「掣签」，是人寻求神旨意的方法，大抵是采用祭司胸前的乌陵和土明？参出28:30注。

22-27  扫罗当选

可是他却隐藏起来，因为他仍有自卑心，但神却把他彰显出来，表明这实在是神的拣选。

25-27  扫罗在神面前与民立约但民中仍有不服的人。

25 「国法」：即对君王权利及责任的规定（参串）。

26 「基比亚」：是扫罗的家乡，位於耶路撒冷以北约五公里（三英里）处。

27 「扫罗却不理会」：有译作「大约过了一个月」，并作为11章起首。

思想问题（第10章）

１　本章如何论及神与以色列的关系？参1, 18-19, 25节。

　　这有否加增你对神的认识？

２　撒母耳告诉扫罗那三个兆头来证实他在1节所说的话？

　　你认为这些兆头对被膏立的扫罗有何意义？

３　9节的「新心」指的是什麽？有何涵意？

　　它与新约中所说的「新造的人」是否有相似之处？

　　参林後4:17; 西3:10等。

　　在你的生命中是否带「新」的特徵？

４　扫罗向叔叔隐瞒撒母耳膏他一事（16），在百姓掣签时又躲起来（21）。

　　这显示他的性格有何特点？

５　神一方面命令撒母耳私下膏立扫罗，另一方面又在公开场合里选召扫罗作王。

　　你认为这双重的选立有何好处？

　　今日教会可否在此学到一些做事原则？

６　昔日以色列人藉掣签寻求神的旨意，撒母耳就是以此公开选出扫罗为王。

　　今日，你在重要的事情上怎样寻求神旨意的显明？