九1至二十26 大卫王与他的朝臣

    撒母耳记自本章开始了一个新的部分。第八章概述了大卫的成就，甚而伸展至以色列的边界以外。第九章转而谈及内部的事务，事实上几乎是一些家事。那家就是王家，而这些事务影响了整个国家。

    第九至二十章被称为「继任的故事」，因为其中一个主要的题目是关乎大卫的继任人。所有读者一开始就知道是所罗门在大卫死后继位作王；而在故事的早期──十二章24节──表示，神从所罗门出生便喜悦他。然而，谁会作下一任的君王，这时仍未完全清楚，而大卫自己可能也不打算支持所罗门，直至他在位的末期。因此，大卫其它的儿子，尤其是押沙龙，便野心要夺取王位。第九至二十章和王上一至二章叙述了这些事件的整个过程。

    这部分的经文表示，即使在大卫执政时，神也应验了拿单在七章12至15节跟大卫谈及的两件事。一方面，神对大卫和对祂所拣选的继任人（但没有题名！）的爱，是永不改变的。另一方面，神会用「人的杖」，来责罚犯罪的行为，即是利用别人的行动来作一种惩罚。我们在第九至二十章，看见大卫的罪怎样为他带来极大的痛苦和烦恼；然而，神的爱从没有离开他。

九1-13 大卫与米非波设

    四章4节已提及米非波设这人。他是伊施波设被杀后，扫罗家幸存的几个人之一。他的家罗底巴离伊施波设的首都玛哈念不远。大卫现把他带返耶路撒冷，有些学者认为大卫是把他当作一个有可能的威胁，因而把他带到耶路撒冷，好看守着他的一举一动。若是这样，圣经作者却又没有给予任何暗示。重点应在大卫的仁慈，并他给予米非波设一个受尊崇的位置。大卫履行他向米非波设的父亲乔纳单的承诺（撒上二十42），并且不单向米非波设，也向他的儿子米迦（12节）施恩。本章两次提醒读者，米非波设是「瘸腿」的，以此强调他的无助。尽管洗巴后来指控他（十六3），但他实在能否与大卫对敌，是叫人怀疑的。