撒母耳记下 第十二章 注释

1-31  先知拿单谏君及大卫悔改

大卫犯大罪本来死不足惜，可是神仍设法挽回他，帮助他面对犯罪所

引起的後果。

1-15上  拿单受遣以暗喻及直言力斥大卫的罪，并预言神的惩罚

拿单进谏大概是在拔示巴生下孩子以後。

1-6  以暗喻使大卫自判己罪

一国之君操审判裁仲权，所以大卫对拿单的谘询没有任何猜疑。

3          当地穷人往往视小母羊羔为宠物。

4          近东居民认为主人家应盛情招待客人，参创18:7。

5-6       大卫认为这该死的富户按律法应四倍偿还穷人。

            「四倍」：七十士译本作「七倍」。

7-9  大卫既定富户的罪，更何况自己抢夺人妻的罪呢

8          「将你主人的妻交在你怀里」：历史没有记载大卫把扫罗遗下

            的妻妾收娶入宫，但按当时风俗，君王有权承受先王遗下的妃

            嫔。

            「你若还以为 ...... 赐给你」：大概指妃嫔。

            事实上，大卫後宫妻妾众多，仍去抢夺他人的妻子，实难辞其

            咎。

10-12  大卫的报应

大卫犯下奸淫杀人罪，因此淫乱和刀剑必不离开他的子孙。

预言的应验可参串12-13。

13        大卫立即忏悔（参诗51篇）而蒙神赦宥，死罪得免。

14        「叫耶和华的仇敌 ...... 机会」：指不信靠耶和华的人藉大卫的

            罪乘机攻击他的信仰。有古抄本作。大大亵渎耶和华。

15下-25  拔示巴生的头胎婴孩夭折

应验了拿单在14节所说的预言。大卫共失四子，其他三人皆死於自己

所犯的罪，只有这个婴孩是死於耶和华直接的攻击。

16        大卫尝试藉禁食、哭泣（22）来感动神，改变神的惩罚。

23        「我必往他那里去 ...... 这里来」：重点不是在人死後的情况，

            而是以此指出人不能改变死亡。

24-25   拔示巴生下另一子所罗门，是神所喜爱的，不像头一胎受神击

            打夭折。

            所罗门是日後继承王位者。

26-31  攻克拉巴城

本段交代11:1有关战事的发展。

27        「水城」：属拉巴城一部分，是保护此城水源的堡垒。

28        约押将胜利功劳归大卫（如耶路撒冷又名大卫城）。

30        「王」：这字字根可作「米勒公」 ──亚扪人信奉的神名。

            「人将这冠冕 ...... 」：可作「人将这宝石 ......    」。由於王冠

            的金子重三十公斤，有学者认为只有神像才能戴起这麽重的冠

            冕。可能日後文士将「米勒公」的字根加上母音改作「王」，

            以掩饰大卫所戴的王冠宝石曾与偶像有染。

31        以极刑处决战犯可能是按亚扪一向的做法，以其人之道还治其

            人之身（参撒上11:2; 摩1:13）。

思想问题（第12章）

１　拿单所设的比喻，对现今资本主义的社会有什麽提醒？

　　在你的圈子里，你曾否遇到类似的事件？

　　你又会怎样应付？

２　大卫听完拿单所设的比喻後，未经反省就马上作出审判，他的做

　　法适当吗？

　　你会作出同样的反应吗？

　　主耶稣对这种人有何评价？参太7:3-5。

３　根据拿单的斥责，大卫如何得罪了耶和华呢？

　　他将要受的惩罚，与他所犯的罪如何相应？

　　13节对大卫的品格与神的属性有何提示？

　　拿单的这番话给了你什麽提醒呢？

４　大卫如何面对儿子病重至死亡这一连串的事？

　　期间他对耶和华的态度有什麽改变？

　　你又能否顺服在神的主权之下？