撒母耳记下 第十九章 注释

19:1-20:26  大卫返京与示巴背叛

押沙龙之乱平定後，大卫被迎接回耶京。以色列众支派与犹大支派在

请大卫回宫的事上起了冲突，便雅悯人示巴乘机引导以色列支派造反

，结果示巴被杀，叛乱事件得以平息。

1-8上  约押谏王

大卫为逆子押沙龙的死大大悲恸，使部下的士气大挫。经约押进谏後

，大卫停止为押沙龙哀哭，转去慰劳为他争战的军兵。

3          这与平常凯旋而归的军队成强烈的对比。

6          约押指出大卫不分皂白，押沙龙作反死不足惜，但大卫却为他

            难过万分，令曾为他出生入死的部下误会，以为他不承认他们

            所立下的功劳。

7        大卫不重视爱戴他的百姓，这百姓的心若远离他，王位便难保

          了。

8下-39  众民迎大卫回京

以色列支派建议迎请大卫回京，以弥补参与押沙龙叛变所造成的嫌隙

（8下-10）。

大卫却提示他的亲族犹大支派勿落後於人，结果犹大人抢先迎王回京

（11-15）。

在约但河畔，迎接大卫的包括曾辱骂他的示每、欺哄主人米非波设的

洗巴及年迈忠诚的乡绅巴西莱（16-39）。

11        犹大支派迟迟未有行动请大卫回京，是因在押沙龙叛变事件中

            曾参与领导而自觉有愧。

12        大卫不究既往，强调血缘亲情。

13        叛变领袖之一的亚玛撒亦被大卫接纳赦宥，并允封以元帅职衔

            ，以挽民心。

            「我的骨肉」：亚玛撒为大卫的外甥。

            「立你替约押常作元帅」：大卫早有意去掉约押元帅一职，大

            概是与他跋扈、越权、违命将押沙龙杀死有关。

20        「约瑟全家」：泛指整个以色列（参王上11:28）。

21        「咒骂耶和华的受膏者」：示每不独冒犯国君，而且亵渎神，

            因国君乃神所膏立的。

22        「与我反对」：即越权擅作主张（参可8:33）。

24        米非波设「没有修脚 ...... 洗衣服」：是为了大卫逃难而深感悲

            哀的表现。

25        「来到耶路撒冷」：按上下文，米非波设遇大卫的地点应在约

            但河畔，他原住於耶京，毋须从别处来。

            七十士译本作：从耶路撒冷来。

29        「你何必再提你的事呢」：大卫不想了事情的底蕴，究竟谁是

            谁非。

37        「王的仆人金罕」：巴西莱的儿子。

40-43  以色列与犹大人为迎王而起争执

犹大支派比以色列众支派抢先一步迎接大卫王回京，以色列众支派颇

有微言，误会大卫偏袒犹大支派，与犹大支派产生冲突，导致叛变再

起（见下文），亦种下日後家分裂的种子。

40        「吉甲」：位於约但平原，确实地点不详。

41        「以色列众人」：指犹大以外其余支派。

            他们对王的质询暗示大卫对犹大支派有偏私之嫌。

42        「我们吃了 ...... 甚麽呢」：暗讽以色列众支派迎王另有目的，

            以致怀疑犹大人为利而抢先迎王。

43        「按支派 ...... 有十分的情分」：在王的统治下。以色列众支派

            占十分（利未不在计算之内），人数比例上占大多数。

            「在大卫身上 ...... 更有情分」：意思是以色列众支派比犹大人

            可以对大卫有更优先的要求。

            「不先与我们商量呢」：或译作「岂不是我们先说的麽」，

            参11节。

思想问题（第19章）

１　大卫素来英明，为何会因儿子的死而使部下士气大挫？

　　约押对他的劝谏是否合宜？

　　你能否由此更多体会到属灵领袖应具备的条件？

２　从以色列与犹大众人对大卫的叛离以至归顺，你能否体会到人的

　　善变和神的大量？

３　示每曾侮辱大卫，为什麽大卫这时还要原谅他呢？

　　大卫对他的侮辱是否真的忘怀呢？参王上2:8-9。

４　米非波设虽然被大卫误解，然而他对大卫仍忠心一片。

　　这对你的事奉及工作有什麽提醒？

５　巴西莱曾有恩於大卫，却不要求大卫报答他。

　　他的表现给我们什麽榜样？

６　以色列人和犹大人是为什麽事情起了纷争？

　　他们基本上是否都希望为自己争取利益呢？

　　社会上和教会内的纷争是否也有类似的原因？