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撒母耳记下第十二章　
十二1～13
拿单的责备
十二2～4　比喻的用意　拿单母羊羔的比喻为控诉大卫与拔示巴的淫乱罪，从司法角度处理这事。作为百姓权益的头号维护者（见：撒下十五4；王上三4～28），君王必须作出判决，彰显其智慧。大卫虽然审判了「富户」的行为，其智慧却不足以看出他所审判的其实是自己。
十二2～12　控诉的性质　拿单要求大卫作出判决的案件，骤看似乎与大卫的罪行无关，因为它没有牵涉奸淫和谋杀。这案件所暴露的，是奸淫谋杀都不过是另一个更严重之罪行的结果而已。这罪行就是滥用权力。大卫受到神圣法庭（神透过先知说话）的正式起诉。罪名不独是强夺他人的妻子，而是自以为可以予取予求，不满神的赐与。此事证明君王不在法律之上，即使政府当局不加干预，仍会受到神的审判。
十二5～6　该死／偿还四倍　大卫义愤填膺，希望能够将这个没有怜悯心的犯人判处死刑。但律法在这方面很清楚，偿还四倍符合出埃及记二十二1关于偷羊的法例（汉摩拉比法典规定罚款是被窃牲口的十倍价钱）。
十二8　主人的家、主人的妻　由于王族的婚姻是君王权力的反映，在国家名义上代表政治和经济的联盟，因此在王位交替时，新王有必要接管旧王的禁宫，使条约责任不致断绝。大卫在伊施波设死后（撒下四5～7）继位之时，理当把扫罗一家置于保护之下，其禁宫亦不例外。故此，撒母耳记上二十五43顺带提到与大卫结婚的亚希暖，可能就是扫罗的妻子（撒上十四50）。
十二11　咒诅　大卫权力被篡，妻子被夺（见：撒下十六21～22，押沙龙取大卫之妻），刑罚正与罪行相符。这话甚至暗示他有失位的可能。他家中将有暴力和淫乱，作为他暴力和淫乱的报应。
十二15～25
大卫和拔示巴的孩子之死
十二16　大卫的请求　旧约中宗教性的禁食通常与向神恳求有关。其原则是所求之事重要到一个地步，恳求者集中精神于属灵景况上，肉身需要则退居幕后。如此，禁食是为使人净化，在神面前谦卑而设的（诗六十九10）。巴比伦祷文也有类似的祈求用语和倚赖神明能力的态度，以求驱邪复康。
十二20～23　大卫的言行　大卫的臣仆不晓得神已经向孩子宣告审判，因而误解大卫的行动。禁食可以是为哀悼（这是大卫臣仆的假设）。但大卫此举是希望能够使神回心转意，禁食的目的是辅助其祈求。大卫看见祈求被驳回，便立刻终止禁食。
十二23　我必往他那里去，他却不能回我这里来　大卫不过在此承认拯救儿子的尝试宣告失败。他不认为继续祈求能使儿子死而复生，反了解他们要到死后才能团聚。这话可说是对人类命运深刻的形容，与创世记三十七35中雅各布悲哀的回答相仿。吉加墨斯哀悼同伴恩基杜之死时，曾说他「已经前往人类的命运」。而在同一篇史诗中，西度里（Siduri）又提醒这位故事的主人翁说：「神明创造人类之时，已经为他命定死亡」。有关来生问题的进一步资料，可参看：乔布记三13～19的注释。
十二26～31
攻取拉巴
十二26　王室卫楼　本节提到一个卫楼（和合本：「京城」），下一节提到水源（和合本：「水城」）。学者一般假设拉巴古城的水源来自城旁一道充沛的水泉，但不知道防守卫城和水源的究竟是否同一城墙。攻取有墙城市的办法之一是切断其水源。卫楼所以失守，可能是因为以色列军控制了水源。希腊时代安提阿古三世攻取这城之时，用的也是这个战术。
十二27　水源　由于雨量经常不足，又只在冬季下雨，城镇大部分时间必须倚赖井、泉、水库供水。美索不达米亚的君王经常在年表中夸耀他们建筑运河、引水道、运水轮的功绩（又见：王下二十20）。水源一旦被人攻取，围城便会迅速结束。至于拉巴的水源如何防守，现时则一无所知。
十二28　君王完成最后阶段　古代君王和法老的年表甚少提及手下将领的名字，并且一贯将神明所赐的胜利归功于国王。王不一定率军出征。亚述文献记录留京的君王，将率兵之任交托给高级将领或太子。朝中要务不容君王稍离之时尤然。因此，大卫不在战场出现，可能会导致他的百姓（或诽谤者）怀疑他是否无能、受威胁，或因他故无法履行君王职务。君王即使亲自率兵，亦大多不会亲自冲锋陷阵，只是运筹帷幄于大本营中。但按照惯常的作法，君王依然尽可能率军进入所征服的城市。
　　大卫曾经目睹自己的胜仗，如何得到普罗大众的欢迎，导致分裂的现象。他最后得登宝座，亦得有赖这些事件。因此约押的谁将称为拉巴征服者的话，必然能够刺激大卫，迅速把他召到战场来。
十二30　金冠冕　本节所用的字眼通常是指礼仪用的头饰。古代君王和神祇普遍使用锥形的帽子和缠头巾。这个冠冕的重量证明它是完全用黄金制成，不是由亚扪王所戴，大概是置于玛勒堪（根据一个极有吸引力的异文）神像的头上。很多迦南神像都配有锥形的头饰，亚扪人的神如此装饰也没有反常之处。按照文法，本节也可以是说大卫所戴的，是冠上掠来的宝石，而不是重达七十五磅的冠冕。因为即使是简短的仪式，这样重的冠冕也难以戴于头上。
十二31　战俘徭役　战俘是美索不达米亚和叙利亚─巴勒斯坦苦力的主要来源之一。王室年表和碑文（例如摩押的米沙石碑）中提到的庞大俘获人数，可能流于夸大。比较可靠的是列明粮食、衣物配给和奴隶死亡的官方档案。这些人很可能立刻用于重建战火造成的毁坏，最后定居落籍，成为农夫或军人。
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拉吉浮雕上的战浮
──《圣经背景注释》