三．所罗门的官员（四1～19）

　　四1～6 这几节经文列出所罗门的高官（臣）或统治内阁：撒督的儿子亚撒利雅作大祭司；以利何烈、亚希亚作书记；约沙法作史官；比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；亚撒利雅作众吏长；所罗门的朋友……撒布得作领袖；亚希煞作家宰；亚多尼兰掌管服苦役的人（朝贡）。第十节的亚比亚他假如是第二章27节被所罗门革除的同一个人，解释便有些困难。可能他是在后来被革除，也可能是他虽然不再执行祭司的职务，但仍然保留祭司的职衔。但也可能是另一个亚比亚他（参看撒下八15～18）。

　　普尔评论说：“有些人说这里将所罗门以前、当时和以后的主要官员都全写下来了。他们的理由是第11和15节提到两个娶了所罗门女儿的人，而这应该在很多年后才发生。”

　　四7～19 所罗门将以色列分成十二个部分，派十二名官吏收集供给王家的食物，每年每部分供给一月。这里没有提到犹大。

四．所罗门的盛世（四20～34）

　　四20～21 所罗门王国的疆界东面是幼发拉底大河，西面和南面是非利士地和埃及的边界（21，24节）。这些疆界包括向所罗门朝贡的国家，但不算是以色列的一部分。因此，所罗门的王国不是巴勒斯坦之约的完全实现（创一五18～21）。

　　四22～28 以下的事情描述所罗门辉煌的统治：他大量的食物供应、他的千万头马等等。但我们要记住，为了支持这样的奢华，就要向百姓征收重税。我们也要记住，所罗门加添车马违反了神的命令（申一七16）。（第26节跟历代志下九章25节的明显矛盾，参看该章的注释。）

　　四29～34 这里再次提及所罗门王的智慧；他的智慧胜过任何人。第31节提到的哲人是谢拉的儿子（代上二6）；玛曷（意思是跳舞）可能只是一个称呼。以探是诗篇第八十九篇的作者，希幔写了诗篇第八十八篇。至于甲各和达大就没有其它资料。

　　所罗门作箴言三千句，但只有一部分记在圣经的箴言里。他的部分著作列在圣经中的有诗篇72与127篇、传道书与雅歌。他有诗歌一千零五首，最好的是雅歌。第33节的意思，是他可以用他广博的科学知识，用自然的事物作实物教材阐明他的智慧。各地的人登山涉水从远处来听他智慧的话，列国之王与人民都前来觐见，亲自考验所罗门的震世声望。