二十一1-16 拿伯的葡萄园

    著名的拿伯葡萄园事件发生在耶斯列，那是亚哈和耶洗别的行宫（1节；参十八45-46）。亚哈购买这葡萄园的条件很合理，但拿伯也有足够理由去拒绝。除了葡萄园表示一个人在时间和心力上的投资外，卖出产业也是违反旧约律法的。在以色列的社会里，一个家庭跟它们所得的地是不可分开的（利二十五25-28；民二十七1-11，三十六7）。这情况解释了拿伯在第3节坚决拒绝的原因。

    亚哈因此而闷闷不乐，但也接受这现实。但耶洗别却不然，她不明白以色列的王为何不能按他的心意去行（7节）。我们在这里看见两种关乎君王的不同观念之冲突。一个以色列的王，像他任何一个臣民一样，受着耶和华律法的约束（申十七18-20），但对耶洗别这位腓尼基王的女儿而言，因一个臣民要遵守那古老的律法，而令她的丈夫不能得偿所愿，简直是无稽之谈。然而，她并没有公然嘲笑以色列人传统的宗教价值观。她却施行诡计，使拿伯蒙冤而被处决，让亚哈得以没收他的葡萄园。拿伯受到捏造的指控，指他违反出埃及记二十二章28节的命令，但事实上，这条禁止人贪图邻舍的财产、不可谋杀、偷盗、作假见证的命令，正是亚哈和耶洗别在这贪婪的事件上所违反的（出二十13、15-17）。

二十一17-29 伊莱贾预言王朝的没落

    伊莱贾再次进入故事中，他蒙神差遣去预言亚哈家要面对的灾难。虽然设计使拿伯受冤而死的人是耶洗别，但亚哈在这事上也默从了她。当耶洗别答应给他把葡萄园取来时，他并没有问她要怎样做，而他也乐于退居幕后，直至拿伯死了。现在先知指他「杀了人，又得他的产业」（19节）。这是伊莱贾说这预言的动因，但那只是亚哈最近期的罪。他也曾「使以色列人陷在罪里」（22节），那无疑是指他「信从偶像」（26节）而言。

    这预言跟亚希雅向耶罗波安所说的，和耶户向巴沙所说的相仿，而他们甚至使用相同的句子（比较21节与十四10；22节与十六3；24节与十四11和十六4）。然而，耶洗别的角色也不可忽略，她也同样受到谴责（23、25节）。

    奇怪的是，亚哈这位以色列迄今最罪大恶极的君王（十六30），却显出最深切的悔悟来（27节）。有鉴于此，神告诉伊莱贾祂不降亡国的祸在亚哈身上，而会等到他儿子作王的时候。这王朝会多幸存一个世代。