列王纪上第十七章

17：1 “基列”在约旦河东。“提斯比”：位置不详。“以利亚”一名的意思是“耶和华为神”；他和门徒以利沙二人（19：19）是以色列民历史上最显赫，也是行神迹最多的两位先知。以利亚生于亚哈时代，工作在北国以色列宗教最腐败的时期（16：25，30）。

以利亚一生侍奉的目的，在唤醒以色列民认定只有耶和华是神。亚哈王和妻耶洗别在京城撒玛利亚建巴力庙，一方面积极鼓吹敬拜巴力异教神祇，一方面迫害忠信耶和华的人，杀害先知。以利亚向亚哈宣布神的刑罚：三年无雨。巴力是迦南人的风暴与农作之神，但不能降雨止住旱灾，当为极大的讽刺。以利亚后来为神接去（王下2：1-12）。圣经说他要先弥赛亚而来，而施洗约翰的出现是这预言的应验（太11：7-14）。耶稣山上变象时，以利亚和摩西同时出现（太17：3；路9：30）。参看〈参考资料〉“先知”条。

17：3 基立溪在基列地，是条流入约旦河的小溪。

17：8 撒勒法是位于推罗与西顿的一个小镇，为外邦人居地（路4：25-26），但接待以利亚居住的那个寡妇却是敬畏神的人（12节）。以利亚寄居的基立溪和撒勒法都在亚哈王管辖之外。撒勒法此时也遭旱灾，但神有奇妙预备：供应虽少，却从无缺乏（12，14节）。

17：17 “作那家主母的妇人”即8至16节所讲的撒勒法的寡妇。

17：18 “使神想念我的罪”亦可作“重翻我罪孽的旧案”。这妇人认为接待先知住在她家里，使神记起她的罪孽而令她的儿子死亡。

17：22 这是圣经旧约上第一次有关死人复活的记载：一位从生活中学习信心功课的妇人，看见自己唯一的儿子怎样脱离死亡的权势，重获生命。以利亚是大有信心的人，他三次伏在已死去的孩子身上求告神，恳求赐生命的主延长孩子的生命。以利亚的信心使他的祷告蒙垂听；孩子活了，妇人也见证耶和华乃唯一真神（24节）。

—《启导本圣经注释》

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