列王纪上 第十一章 注释

11:1-8  所罗门拜假神

所罗门不理会神的警告（参申17:17及串2），娶了许多外族女子，她们怂恿他去敬奉假神。

2「往来相通」：尤其是指通婚而言。

3「妃」：原作妻子。所罗门娶外国公主，是与当时国际盟约有关。小国欲与大国结盟，往往将公主嫁给大国的国君为妻，此

         乃政治上的外交手段。

4「诚诚实实的顺服」：原文作「向神的心是纯全的」，即全心全意归顺神。

5「亚斯她录」：是迦南人所敬奉的假神之一。根据他们的传统神话，亚斯她录是巴力的妹妹，是掌繁殖与战争的女神。

 「米勒公」：本与7节的「摩洛」相同。

            学者们相信该节的「基抹」亦指同一神只，只是在不同的地方有不同的称号（参士11:24：亚扪人的神亦称为基抹）。

            所罗门为此等神只所建造的邱坛，竟存留了三百年之久，直等到约西亚王的时候才予以清除（见王下23:13）。

7 「耶路撒冷对面的山」：即橄榄山。

11:9-13  耶和华恼怒所罗门

神因所罗门悖逆而将国权收回，但这刑罚因神怜爱大卫的缘故留待所罗门死後才执行，并且留下一支派给他的後裔。有关此支派见本章32

注。

11「你既行了这事」：或作「你的意向既是这样」。

11:14-40  所罗门的敌人

耶和华分别兴起了三个人敌挡所罗门：

　１　哈达（14-22）、

　２　利逊（23-25）及

　３　耶罗波安（26-40） 。

哈达属以东王族，他在大卫屠杀以东人时逃往埃及避难，获得法老的庇护，大卫死後便返回本国，在以色列的南面成了所罗门的威胁。北

面有利逊，他原是琐巴王的属下，後来逃至大马色作了亚兰王。以色列本国中则有所罗门自己的大臣耶罗波安叛变他。

28「大有才能」：亦可指「有名望」或「有财富」。

  「殷勤」：或作「办事精明」。

29-30 先知亚希雅有关以色列国分裂的预言。耶和华因为所罗门离弃转拜假神，便将以色列十支派赐给耶罗波安，其余二支派留

      给所罗门的後裔。

32「给所罗门留一个支派」，这显然是指犹太（见王上12:17, 20）。学者们相信当时的西缅和便雅栏支派已归入犹大支派内，

            所以这里虽然以提到一个支派，但实际上所罗门的後裔是统治三个支派（见王上12:21）。

36「长有灯光」：指大卫家在耶路撒冷的国位不断有後裔继承。

    所罗门虽然背约，但耶和华仍不会废去　与大卫所立的约（见撒下7:8-16），所以不将全国从大卫家收回，并且不让它永远

    受苦（39）。

40 所罗门追杀耶罗波安，於是他逃往埃及。

11:41-43  所罗门寿终，他儿子罗波安继位

思想问题（第十一章）

１　所罗门王外表上是在他钱财和权势的颠峰（参10:14-29），但内在的情感、与神的关系又怎样呢？参1-8节; 箴4:23-27。

　　「饱暖思淫欲」是否你的写照呢？

２　你认为所罗门遭神抛弃，最主要的原因是什麽？

　　试比较11及14:8, 9; 撒上13:13。

　　主耶稣在这方面有何显著不同？参约14:31; 腓2:8; 来5:8-9。

３　先知撒母耳认为诸罪中，那些罪较严重呢？参撒上15:17-23。

　　你有否犯「顽梗的罪」和「悖逆的罪」，是否时刻靠主战胜罪恶？

４　所罗门王卒後三百五十年中，北国和南国君王先後曾犯上所罗门

　　拜偶像、与外族通婚的罪行（参王上16:11-13; 何8:4; 摩5:26），百姓也变本加厉，与妓女苟合（参何4:14）。

　　由此看来，君王的身教对後代及国民有什麽影响呢？

　　你的行事为人是叫人得益，抑或导人於迷呢？参林前8:10; 11:1。

５　有学者认为所罗门娶了不少外邦女子为妃嫔，为的是运用通婚的手段，巩固国家的实力。

　　但耶和华用什麽方法使他的筹算落空？参14, 25-26节。

　　这种安排表明神是怎样的一位呢？参但4:34-35; 诗135:5-6。

　　基督徒对这真理应有什麽反应？参徒4:23-30。

６　旧约中有一个基本原则，就是君王宗教上对神的不忠必遭神兴起仇敌来对付，至於以後的历史处境，神早已预定，并透过先知警

　　告国民。

　　你认为今日神是否也运用同一原则，藉历史的变动，指出邦国的罪行呢？

７　本章里，神怎样形容大卫，神对王位的安排显示　是怎样的一位神？

８　所罗门所犯的第二项罪是什麽？参40节。

　　所罗门试图用人的手段改变历史，这是否不智的做法？