列王纪上 第十四章 注释

14:1-18  亚希雅的预言

耶罗波安见儿子亚比雅患病，便派妻子求问先知亚希雅（1-3）。

2          他要妻子改装去见先知，因怕先知对自己的家宣告审判，因而

            连累亚比雅的命运。但先知虽然瞎眼，神却预早通知他来者是

            谁（4-5）。

4          「发直」：原指「凝定不能移动」。

6-16  亚希雅有关耶罗波安一家的预言

亚比雅将会病死，但他是家中唯一可获安葬的成员，其余的将死无葬

身之地。对当时的人而言，这是人生最坏的收场。以色列人亦将被抛

弃，分散各地。这一切要归咎於耶罗波安及他叫以色列人所犯之罪：

离弃耶和华去事奉别神。

9          「偶像」：指耶罗波安所造的金牛犊（参王上12:28）。

10        「除尽」：或作「烧掉」。

14        这里所提到的另一王是指巴沙（参王上15:27-29）。

15        「大河」：即幼发拉底河。

            「木偶」：见23节注。

17-18  描述亚比雅之死，正应验了先知的预言

17        「得撒」：位於示剑东北数英里之处，是以色列国初期的首都

            ，亦是王的住处（参串23）。

14:19-20  耶罗波安寿终，他儿子拿答继位

14:21-28  罗波安作犹大王

在这段期间犹大人效法迦南人拜偶像，触怒耶和华（22-24）。

22        「愤恨」：原文指「嫉妒」（参出20:4; 申6:15; 书24:19; 鸿1:2;

            和合本将此字译作「忌邪」），因以色列人应归耶和华为圣，

            所以　绝对不能容忍他们拜任何偶像。

23        描述当时拜偶像的情形。迦南人对巴力的敬拜方式是包括献祭

            和行淫，所以他们喜欢在树荫下筑坛，那里既清凉又可遮丑。

            「柱像」：指代表神只之石柱。

            「木偶」：原文即「亚舍拉」（参王上15:13），  是迦南女神

            的称号，以树或木柱代表。

            根据迦南的神话，亚舍拉是「最高之神」以利的太太，亦是其

            他众多神只之母。

24        「娈童」：即男妓。

            有学者认为此词包括一切在庙中与敬拜巴力者行淫的「神妓」。

25-28   埃及王示撒夺取圣殿和王宫的宝物。此事发生於主前九二五年

            。示撒乃埃及新王国第二十二朝开宗之祖。当时他不但攻取耶

            路撒冷，且曾攻打以色列和犹大约一百处地方，但作者仅提到

            他抢去所罗门所造的金盾牌，以致罗波安要以铜牌代替一事。

14:29-31  罗波安寿终，他儿子亚比央继位

            「亚比央」：有部分古卷及希腊文译本则作「亚比雅」。

            （代下12:16同）

            「亚比」於原文解作「我的父」，

            「央」是迦南人所敬拜的海神，

            「雅」是耶和华的简称。

思想问题（第十四章）

１　耶罗波安和亚希雅二人均是蒙神选召的，一为君王，一为先知。

　　他们对神所托付的职事有何不同反应？

　　这给我们什麽提醒？

２　耶罗波安为何吩咐妻子乔装出发，求见先知亚希雅呢？

　　他的企图得逞吗？

　　这反映他对神的认识有何缺乏？参诗139:2-3。

３　作者在本章中给我们看见耶罗波安一家与犹大百姓犯罪所招致的

　　後果，在你日常生活中，你是否时刻留心免致犯罪？

４　本章里亚希雅先知对耶罗波安发出的预言是否太过严厉，毫不留

　　情？

　　在此之前耶罗波安有否受过警告？参13:1-6, 31-34。

　　今天，你有否聆听神藉他人对你的指正？

　　你是否执迷不悟？

５　耶罗波安有很好的开始（11:29-39），却不能维持下去。

　　所罗门在位年间的金碧辉煌，在儿子罗波安手上也逐渐褪色。

　　你是否有可以自豪的先人和光荣历史？

　　这可足恃吗？

　　你要如何谨守自己，免得晚节不保？