注释

王下一1-18 亚哈谢与伊莱贾

    关乎摩押背叛的事（1节），在第三章会重提，而这事也成为第三章的背景。摩押的背叛暗示了暗利王朝的腐败和没落，这是先知曾预言会在亚哈的儿子在位时发生的（王上二十一29）。

    亚哈谢的意外本身并无描写成神的审判或惩罚。他受到先知责备，乃是由于他因这意外而求问一个外邦人的神。作者讽刺这以革伦的神，把他的名字更改，由原来的Baal-Zebul（巴力王）改为Baal-Zebub（「巴力西卜」，即苍蝇王）。〔Zebul 也出现在耶洗别（Jezebel）的名字中，意思是：「王在哪里？」〕亚哈谢的使者没有从以革伦带回巴力西卜的话，却从伊莱贾带回了耶和华的话！亚哈谢没有在病中求问神，他的病却彰显了耶和华掌管生命与死亡的能力。

    在第9-12节中，两位五十夫长和他们的随员那可怕的厄运是很难解释的。也许亚哈谢会危害伊莱贾的生命安全，正如从前亚哈和耶洗别对待他一样。（天使在第15节对伊莱贾说：「不要怕他」，也可成为这观点的支持。）也许亚哈谢要认识到，一个神人，就像神自己一样，是不可以给人随意使唤的。真的，第三位五十夫长的恳求口吻，带来了不同的回应。

    无论亚哈谢差人往见伊莱贾，是期望得着甚么，结果他所得的，只是先前之预言的复述，即他会死在病床上，伤病不会得到痊愈（16节）。

    按着伊莱贾较早前向亚哈所说的预言（王上二十一29），我们会预期亚哈谢是暗利王朝中最后一位君王。但在亚哈谢死后，又有亚哈另一个儿子（王下三1）约兰接续他作王。伊莱贾的话仍有待实现。