注释

四1-7 奇妙地得到油的供应

    伊莱沙行了许多神迹。第一个神迹就是在耶利哥医治了水泉（二19-22）。其后还有7件神迹（四1至六7）。至于这些神迹的整体意义，请参看最后一个神迹的注释（王下六1-7）。

在以色列的惯例中，一个家庭若无力偿还债项，家中一些成员或所有成员就要作债主的奴仆（利二十五39-41）。这就是一位先知的遗孀正面临的困境，而她即将要失去两个儿子。她的问题很严重，因为家中会没有人手去耕种田地。若伊莱沙不能帮助她，她的债项会愈趋沉重。

她仅余的橄榄油出乎意外地不断从瓶中流出来，这使人想起那位接待伊莱贾的寡妇，也得着奇妙的面和油的供应（王上十七13-16），但在这里，油要卖出，供寡妇还债。

四8-17 书念妇人得子

    书念位于耶斯列附近（书十九18）。「书念妇人」（12节）在原文是一个阴性的形容词，从这城的名字演变出来，用以指那位接待伊莱沙的妇人。经文中没有提及她的名字。从第13节，我们得知伊莱沙跟朝廷的关系与伊莱贾很不相同。他似乎在朝中备受尊重，而且具有影响力。本节经文给第八章的事件埋下伏笔，那时伊莱沙的仆人基哈西确实为了这妇人的缘故向王提出请求。

    这个在不可能的境况下赐予儿子的应许，跟神向亚伯拉罕和撒拉作出的应许相仿（创十八10），而这妇人的怀疑态度，也叫人想起撒拉当时的回应（创十八12）。然而，事实证明先知的话是可靠的。

四18-37 书念妇人之子从死里复活

这故事跟伊莱贾使撒勒法寡妇之子复活一事十分相似（王上十七）。在两件事件中，医治都在先知楼房内的床上进行，并且先知都作出相似的重复行动。但这个故事比先前的故事描述得更详细，描绘得更深刻。在这故事里，经文毫不含糊地指出，孩子已经死了。

妇人把死去的孩子放在伊莱沙的床上，又速速前去寻找他，表明她有信心伊莱沙可以使孩子活过来。故事简单直接而感人，描述孩子得以复活和与母亲重聚。借着这位神人，神再一次彰显了祂掌管生命与死亡的权力。

四38-41 一锅有毒的汤

    这事件发生在饥荒的时候（38节），也许是八章1节中提及那维持了7年的饥荒。像在第二章一样，我们看见伊莱沙跟一群先知（「先知门徒」直译是「先知的众子」）在一起，地点是在吉甲。由于惯常食用的食物短缺了，一位先知便采摘了一些不认识的野瓜回来，而后来才发现是有毒的。伊莱沙在汤中撒上面（正如他在耶利哥泉水上撒盐一样，二21），可能只是一个象征性的行动。结果问题解决了，因为这是一位「神人」所作的。

四42-44 喂饱100人

    那「一百人」（43节）可能也是一群先知。20个饼所指的大概是细小扁平的饼，所以，他们没有足够食物给这么多人，这也解释仆人感到奇怪而发出的问题。然而，伊莱沙从神得着应许，知道食物足够有余，而结果又得到了证实。