列王纪下 第五章 注释

5:1-14  以利沙治好乃缦的大麻疯

作者并没有指明此事发生的年代。当时亚兰仍欺压以色列，亚兰的功

臣乃缦却患上大麻疯。他透过一个被俘掳的以色列婢女得闻以利沙的

名声，便带著重金来求医。以利沙打发他去约但河沐浴七次，结果痊

愈了。

1          「大麻疯」：在旧约圣经中此字可指各种不同的皮肤病症，并

            非一定指今天的麻疯病。

3          「撒玛利亚」：是以色列（北国）的京城（见王上16:24），这

            里是代表以色列。

5          「十他连得」：约重三百公斤（六百六十二磅）。

            「六千舍客勒」：约重六十公斤（一百三十三磅）。

7          「撕裂衣服」：是遭遇大难或极度悲痛时的举动（参串6）。

            「寻隙」：指制造机会或找藉口。

11        当时以色列是亚兰的手下败将，乃缦以为带著礼金来求医，以

            色列人便会给他隆重的欢迎和款待。怎料以利沙不但没有亲自

            接见他，反打发他走。

            「在患处以上摇手」：大概是指当时的赶鬼仪式。

            古人常认为疾病乃鬼魔之所为。

12        「亚罢拿」：是穿过大马色的河。

            「法珥法」：大概是亚罢拿南部的支流。

            这里有清澈的河水，与污浊的约但河水成一强烈对比。

13        「我父啊」：见王下2:12注。

5:15-27  基哈西贪财受惩

15-19  乃缦承认耶和华是唯一的主宰

他立志不再敬拜其他假神，并请求以利沙收下他的礼金，但以利沙坚

决不受。

17        乃缦索取以色列的泥土，用意大概是要在自己的地方为耶和华

            筑坛向　献祭（参出20:24）。

18        「临门」：即大马色的神「哈达」之名衔（参亚12:11）。

            在传说的神话中，它与巴力相似，是暴风雨的神只。乃缦预料

            将来他回国後，在职责上仍须扶亚兰王叩拜临门，表面上是拜

            假神，但他希望以利沙明白，他已决志不拜临门，只拜耶和华

            为神。

20-27  基哈西冒先知之命

以接待门徒为名，向乃缦骗取财物，结果染上乃缦的大麻疯。

22        「一他连得」：约重三十公斤（六十七磅）。

23        「衣裳」：指华丽的服装；古人视之为财产，如金银一样。

            （参书7:21; 雅5:2）

26        「买橄榄园 ...... 仆婢」：是古人置业的方法。

思想问题（第五章）

１　乃缦之所以得痊愈，可说是全凭一名从以色列掳来的婢女所提供

　　的消息。

　　这对基督徒的身分和工作岗位有什麽提示？

　　你是否清楚什麽是神对你的呼召？

２　为什麽以利沙这样（10）对待乃缦？

　　试比较乃缦痊愈前後对以利沙的态度（参乃缦对以利沙说话时的

　　自称）。

３　乃缦差点因为骄傲得不著医治，你有否因为自视过高以致得不著

　　神的祝福呢？

　　乃缦的仆人有何值得我们学习之处？

４　乃缦得到医治之後，立刻离弃一切偶像，承认耶和华为独一真神

　　，你得蒙神拯救之後，价值观和生活习惯有些什麽改变，你怎样

　　对付那些妨碍你更深入认识神的事物？

５　试比较以利沙和基哈西对财物的态度，从基哈西的遭遇，你学到

　　些什麽属灵的教训？

６　以色列王起初看到亚兰王的信（7）便以为大难临头，以致要撕

　　裂衣服。

　　但神藉著先知使危机变为转机。

　　你是否倚靠神把危机化为转机？

　　另一方面，基哈西心目中的良机竟成了祸因。

　　这给你什麽警惕？