列王纪下 第八章 注释

8:1-6  书念妇人复得产业

这妇人本来富有，曾因接待以利沙得一儿子，并蒙以利沙将她儿子救

活过来（见王下4:8-37）。 以利沙又曾指示她离开家园，逃避七年的

饥荒。七年後她回来要收回原有的产业。此时她的年老丈夫（见王下

4:14）可能已经去世，大概以利沙亦已死去。神是藉著以利沙的仆人

与王合时的倾谈使她能顺利重得原有的家产，显出神奇妙的安排。

8:7-15  哈薛杀便哈达篡位

亚兰王便哈达患病，差哈薛求问以利沙。以利沙原知道神已立哈薜作

亚兰王，并要藉著他降祸与以色列（见王上19:15, 17），所以趁著这

次机会将神的指示告诉哈薛。结果次日哈薛便下手杀便哈达夺了王位

。

9          亚兰王被称为先知的儿子，是表示对先知的尊重。

            （见王下6:21）

10        以利沙的意思是：便哈达的病不会致命，但他却要死於非命。

11        「定睛看著哈薛」：有学者解作「极为震惊」。

            「惭愧」：或译作「作难」。

12        形容亚兰人将来对以色列民十分残暴，连妇孺婴孩也不放过。

            这样的做法目的是要灭绝以色列的後代。

13        「狗」：代表卑贱的身分（参串15）。

15        「被窝」：原指网织物，可能是床罩或睡觉时铺在面上的纱罩。

8:16-22  约兰作犹大王

16        此时是主前八四八年，约兰已与父亲约沙法共同执政最少有五

            年之久（参串18），这里是指他正式登基。

18        约兰跟从以色列家离弃耶和华，是因为以色列王亚哈与犹大王

            约沙法结盟，将女儿亚她利雅（见26）嫁给约沙法的儿子约兰

            为妻。

            约兰的恶行包括杀死他所有的弟弟（见代下21:4）。

19        「灯光」：见王上11:36注。

21        「撒益」：可能是近以东边境之琐珥（创13:10），位於死海南

            部；又可能是位於希伯仑东北约八公里（五英里）之洗珥。

            （书15:54）

            「围困 ...... 车兵长」：或译作「围困他和车兵长的以东人」。

            这里的意思是：当时约兰乘夜击退敌军冲出重围，但其余的士

            兵则逃回家去。

22        「立拿」：近非利士边境。

            这次的背叛可能与非利士人和亚拉伯人的侵略有关。

            （见代下21:16-17）以东与立拿的背叛截断了通往埃及或亚拉

            伯的要道，严重影响犹大在南方的商业贸易。

8:23-24  约兰寿终，他儿子亚哈谢继位

8:25-29  亚哈谢作犹大王

犹大与以色列的和亲，影响了下一代，以致亚哈谢也离弃耶和华。

26        亚她利雅是亚哈的女儿，嫁给犹大王约兰为妻（见18）。

27        「女婿」：这里是指外孙。

28        「基列的拉末」：见王上22:3注。

            当时以色列王约兰是亚哈谢的舅父。亚哈谢北上在基列的拉末

            与约兰合力对付亚兰，结果约兰受伤，退至六十四公里（四十

            英里）外之耶斯列养伤，亚哈谢去探望他。

思想问题（第八章）

１　有人认为所谓神迹完全是巧合而已，你同意吗？

　　从本章1-6节，你得到什麽启迪？

２　书念妇人对先知的话抱什麽态度？

　　如果神指示你放弃现有的财产？

　　你会怎样做？

３　试比较便哈达和以色列王亚哈谢（参1）在病危中的表现。

　　他们的做法与他们的国籍、信仰有何不协调之处？

　　若与他们比较，你对神的倚靠有多少？

　　什麽因素令你有这样的表现？

４　从诗139:1-4及16节看来，我们生命中的一切都是神所知晓和掌管

　　的。

　　从本章看来，基督徒和未认识神的人在这方面有没有分别？

　　未信主的人在神的计划中有什麽地位？参赛13:17-19; 哈1:6。

５　从犹大王约沙法儿子约兰和约兰的儿子亚哈谢的婚姻（见18, 　　26-27），你对基督徒的婚姻有什麽体会？