列王纪下 第十章 注释

10:1-17  耶户灭尽亚哈的後裔

耶户除了在耶斯列除掉以色列王及母后之外，仍须征服首都撒玛利亚

，并杀尽王室的人。

1-11  耶户首先要对付的

         是住在首都的国家领袖和亚哈的七十个子孙

（和合本作「儿子」）。这些领袖接到耶户所发出的挑战书，便立刻

臣服耶户，照他的吩咐把亚哈的子孙杀了。

1          「耶斯列」：有古卷作「撒玛利亚」。

            「就是」：有古卷作「和」。

5          「家宰」：是管理王官的行政宫员。

            「邑宰」：即城里的首领。

8          耶户以亚哈子孙的首级示众，是要威吓群众，以防叛变。

9          「公义」：或作「无罪」，指众民没有背叛君主；或作「公

            正」，指他们能验明谁要对这些血腥行为负责。

            耶户的意思：亚哈家的灭亡是出自神的审判，并非其他人的错。

11        「大臣」：有古译本作「亲属」（参王上16:11）。

12-14  耶户续杀亚哈谢的兄弟

耶户接著前往首都撒玛利亚，途中遇见亚哈谢的兄第，把他们全部杀

了。这是因为亚哈谢亦属亚哈家的人（见王下8:26-27）。

12        「牧人剪羊毛之处」：原为地名，位於耶斯列与撒玛利亚之间

            ，大概靠近以伯莲（参王下9:27）。

15-17

耶户向最严谨保守的宗教派系招手，要证明自己清白，获得各阶层的

支持。

15        「约拿达」：属於一群向往旷野苦修生活的敬虔人士，以生活

            方式上的禁戒来抗议当时迦南地的世俗风气（参串10）。

            「诚心待我」：或作「与我同心」。

            「伸手」：可能是彼此接纳与同心的表示。

            这词句於原文可译作「应许」（拉10:19）或「投降」。

            （耶50:15; 哀5:6; 结17:18）

10:18-28  耶户计杀巴力先知

耶户假装热心向巴力献祭，将敬奉巴力的人引进庙中，然後把他们杀

尽。

18        耶户声言亚哈事奉巴力不够热切，可能是相对的说法，藉以强

            调自己的热心；但亦可能是事实，亚哈大概只是为了耶洗别的

            缘故才敬奉巴力。

25        「城」：指「内殿」。

26        「柱像」：指代表迦南神只的石柱。亚哈的儿子约兰曾把它们

            除掉（见王下3:2），大概後来这些偶像又被人重建起来。

10:29-33  耶户作以色列王

29-31  耶户仍使民众拜耶罗波安所立的金牛犊

耶户虽然照神的意思铲除亚哈家和巴力，但他对神并非尽忠，仍然使

民众拜耶罗波安所立的金牛犊。大概耶户表面的热心，出於个人的政

治野心过於对神的服从，所以後来神仍要追讨耶户的罪（见何1:4）。

30        耶户的王朝长达九十年（由主前八四一年耶户登基至七五二年

            他的第四代子孙撒迦利雅被杀），是北国最长的朝代。

32-33

耶户作王时是以色列孤立的时期，他因杀了耶洗别和犹大王亚哈谢，

便与腓尼基（耶洗别是西顿的公主 ， 见王上16:31） 和犹大断绝邦交

。耶户政变那一年（主前八四一年）正是亚述南下威胁巴勒斯坦一带

地方的时候。当时亚兰欲与以色列联盟共同对抗亚述，以色列此时正

需要巩固内部，耶户不敢轻举妄动，惟有向亚述求和。但亚兰能抵受

亚述的攻击，亚述退去後，哈薛便找以色列晦气，入侵以色列，终於

占据了约但河以东的土地。这其实是神对以色列的审判（参王下13:3

），也符合神向以利亚的启示（王上19:17; 王下8:12）。

33        亚罗珥与巴珊分别为以色列在约但河东基列地的南北边界。全

            节应译为「乃是约但河东基列全地（即迦得人、流便人、玛拿

            西人之地），从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起，横过基列，直到巴

            珊」。

10:34-36  耶户寿终，他儿子约哈斯继位

思想问题（第十章）

１　你对耶户消灭敌人的手法有何意见？

　  有人认为：纵使目的正确，也不应不择手段行事。

  　你同意吗？

２　既然耶户是耶和华拣选来执行　计划的人，理应蒙神喜悦，为什

　  麽後来神竟然追讨他的罪？参31; 何1:4注。

　　这对你的事奉有什麽提醒？

　　怎样才是合神心意的人？

３　试从9和10章的记载，看耶和华的预言如何全部应验。

　　这对你的信心和对神的认识有什麽启迪？