十七1-27 约柜的居所

    本章全是从早期的记载抄录过来的。但此处对塞缪尔记下七章11和14节所作的更改值得注意。在这里，第10节作「治服你的一切仇敌」，而不作「使你安靖」，因为对作者来说，安靖安息是所罗门治下的特征，而不是戴维治下的光景，加上戴维时代的混乱之后，所罗门得着权利，建造圣殿。同样地，第13节删除了所罗门犯罪的可能性（虽然他会犯罪）。从作者的角度看来，所罗门和戴维要被视为共同建立王国的创始人，是黄金时代的两位理想人物。

    显然戴维想为约柜建造一个居所，而神人拿单的回答，同样清楚，这个愿望本身并没有问题。但神的回答教戴维「把这一点点心愿提升」，并教他按着全新的理解去扩大这心愿。神从没有要求得着一个永久的居所（4-6节）；祂却是把约柜设计成可以携带、可以移动（出二十五14）。神为戴维所作的事，比戴维任何能为神所作的都来得更先（7-10节）；请留意这几节经文中常重复「我」字。在戴维和所罗门的日子里，祂要建立一个家和一个国（11-14节）；家与国虽是属他们的，但也是属神的，因而是永恒的，并因此比政治上的王国更大。政治上的王国在4个世纪后就要灭亡（ 像十六34-36一样，是指向新约基督国度的另一个暗示）。这样，本章就从「约柜」的主题（1节），发展为「圣殿」和「王位」的主题（12节）。

    戴维于是进去「坐在耶和华面前」（16节；大概是在约柜面前），以一个典型的祷告来作回应。首先，他赞美神（16-22节），因祂赐福子民的计划，包括了过去（尤其是在出埃及的时候使以色列国成形），也包括未来。跟着他祈求神（23-27节），行出祂应许要行的（12节）；这是一个真正出于信心的祷告，建立于稳固的基础上，因此必蒙应允。