历代志上 第九章 注释

9:1  上述家谱的总结

9:2-44  回国後居住在耶路撒冷的犹太人

作者在列举以色列族谱的末段，记录了被掳归回後犹太人领袖的名字

，组织与一章的内容呼应。整段的内容分为三部分：以色列人後裔的

家谱、祭司利未人的职务及他们分布居住的地方。

2-3  介绍返回故土的犹太人之首领

他们可分为四类：平民、祭司、利未人和尼提宁。

2          「以色列人」：包括以前南北二国的人，

            即3节中所说的「犹大人、便雅悯人」（代表南国）和

            「以法莲人、玛拿西人」（代表北国）。

            「尼提宁」：是圣殿的苦役（参拉8:20）。

4-6  属犹大支派的领袖

5          「示罗」：应作「示拉」（参民26:20）。

6          「六百九十人」：尼11:6记载法勒斯的子孙只有四百六十八人，

            比这里的为少，可见「六百九十人」是全支派法勒斯、示拉、谢

            拉三家族的总人数（参9）。

7-9  属便雅悯支派的领袖

10-13  祭司

11        「管理神殿」的人是圣殿的负责人，不过这里列举的都是大祭

            司。

13        「一千七百六十人」：尼11:12-14所记录的共有一千一百九十

            二人。

14-16  利未人

16        「尼陀法人的村庄」：住在这儿的是负责歌颂的利未人。

            （参尼12:28）

17-26上  守门的利未人

18        「王门」：参结46:1-2。这是以前圣殿门户的名称。

19        「可拉的曾孙 ...... 」：作者强调看守圣殿是利未人世袭的传统

            ；由於这职任性质特殊而且是一种荣誉，所以他们的名字通常

            是和利未人分开排列。

20        「耶和华也与他同在」：可作「愿耶和华与他们同在！」。

26下-32  利未人的职务

他们的职责包括：

　１　看守圣殿的仓房（参23:32; 26:20）；

　２　守卫圣殿和每早晨开门（参23:30）；

　３　保管并清洁圣殿的用具陈设（参32; 28:13-18; 拉1:9-11）；

　４　管理献祭用的一切器具和材料，并烤制陈设饼，不过制香膏则

　　　归祭司负责（参出30:23-33; 利2:5-7; 7:9; 代上23:29）。

33-34  利未人的乐师

35-44  扫罗王的家谱

本段与8:29-38差不多完全相同，目的是要引进下一章扫罗被杀的经过。

思想问题（第8、9章）

１　我们若细心考查这些族谱，另参阅有关注释，就发现不同书卷的

　　经文记载彼此稍有出入，有些甚至可能犯了错误。

　　对此，你如何解释？

　　这会影响你对圣经的信心吗？

　　参六章补充资料。

２　按你看，作者为何对便雅悯支派的族谱有特别详细的记载呢？

　　参8:33, 40。

３　当你读到家谱中人事的变迁时（如8:6-8, 12-13等），你有什麽感

　　受？

　　有否感觉个人在历史中的渺小？

　　你懂得从永恒的角度来看、来过短暂的人生吗？

４　九章对利未人的分类或工作，记载得特别仔细，你以为有什麽原

　　因或用意？

　　这对神的性情与事奉的本质有何提示？

５　作守门工作的利未人，似乎享有殊荣（参9:17-27）。

　　相比之下，今天在教会作堂役或看堂工作的是否有完全不同的待

　　遇？

６　9:19强调：一些利未人的祖宗曾担任相同的职务。

　　在今天日新月异的社会，子女未必会继承父业，但你若是教会的

　　执事，或是传道人，你是否盼望子孙能继续你的事奉？